我曾经不断的思索,思索那些让下意识的趋势感觉的意外,我相信是应激的兴奋促使了思维的出现.
尽管是下意识的趋势受阻于外界,但我们并不能判断孰是孰非.
此是非关系到人性自由的回旋空间和人性尊严的存在余地,直接关系到安全的本能.
我们第一个反应是加强自己,论证自身存在的合理性.
人是自私的,这种个体存在的客观局限,在有些人那里成了主观进取的理由,并且发展成为社会进步的基本动力.
满足消费甚或浪费的唯生产力论因此产生.现代经济学说也是立足于此.这是一种用时间换空间,发展科技的努力,消耗的是原始资源,依赖的是回收资源再利用.子孙的蛋糕被分享,甚至被用来战争.
没有一种事物是能独立于环境历史而存在的；没有一种事物不是瞬息万变的。这是认识的原则。
这种原则直接考验到认识在运动中认识主观运动和客观运动，并且对其相互关系相对理解的能力。
所谓之瞬息万变，其实还包括如影随形的相对运动认识。
比如走路有风，只能通过旁观比较而了解或定值定量。这是无从通过形式逻辑判断的。
何谓人性自由?人性自身的需要是什么?
孔子说,君子爱财取以道.想必就是能够让人性自身安宁的人性表达了.
也就是说,所有人性需要的表达,有其自身存在的尊严;同时所有的需要表达,要有其行为空间.
能够秉承生命趋势的人性而安宁,其实就是人性自由的表现.在这里我就不谈衣食住行,食色人性具体的物质需要了.
人性行为需要行为空间.大家早已知道了这一点,舆论准备已经是争取行为空间的行动了.
然而,人性空间只存在于行为自然.它既不能通过舆论准备争取空间;更不能没有人格的谋求非生存必须.这些做法都是违背人性自由的.
人性是一个绝对的真理,符合道德空间就是人性;强求空间或者没有人格的谋求就是不道德.
何谓人性人格?
说到人性,就有人说到动物世界的弱肉强食.其实以动物性取代人性,或者用肉食动物的掠食解释人性社会都是误导自己的.
人性思想是有平衡取舍的心理本能的,做贼心虚就是这种自然的心理反应.还有不同思想极端的精神病.
说到人格,一般人就当成了维护自己的乌龟壳.其实人格就是人性尊严心理安宁的表现.
能够全息了解自然存在,并且约束情绪与错觉,顺应自然的生命趋势.这就是哲学的任务了.
如何认识和表达全息存在?
不要随意批评唯物唯心.
我们需要知道,我们所有的认识表达的理论,都是悬浮在存在客观一定层面上的网络.并不是客观存在的本身.
因为所有的客观存在都只能给我们一个大致的概念,相对于它的材质性能外观内容来说.
也就是说,理论立足于概念,立足于不同认识观点的交点.当我们讨论事物关系时,我们更没有实物根据,只能依靠认识表达的层次条理.
因此矛盾平衡是让理论稳定的思想办法,随意的否定,必然破坏了存在的真实.
但是在皈依自然趋势里,为了消除主观的影响,我们只有否定之否定,让自然全息呈现.
让被理论不可说所掩盖的真实呈现,就是哲学的表达.
也是.但是我现在做不到啊.
是的,实际上存在不能满足表达的格式.也因此层次条理只在主观意识里.只有不断完善的意识形而上,才能在实践里敏感问题的所在.
人性本质里存在有精神的需要.这种精神就是要求有行为的意识空间;实际上任何文明行为都附有时空空间.
也就是物质行为需要有能存在发生的意识空间.
没有人格的谋取非生存必须或者捏造意识空间,都是对人性自由的封建.必然会遭到强烈的反抗.
很多工作铺垫,就是这种行为意识空间的建立.
人性自由就是在这种意识空间里让人性本分全息展开的宽裕.
有意识空间的行为,就是人性的道德.
在人性道德里,人性行为存在有自身固有的尊严,本分.不被诽谤所攻击.
无中生有,或者时空转换的事实描述,道德的无耻攻击行为的羞耻,都是私心存在的诽谤.
对道德的无耻,只有针锋相对的相对.
行为是人类的共同,如果你认为你从中得到了什么,只是你意识低下的片面想法,只有能够共同,值得追求.
是的,在封建意识里,从来就是笑话道德的失败,笑穷不笑娼. 但是道德本分需要无言坚韧的自立.
知道了人性的需要,和生命的方向,我们就可以分辨甄别和搭建能满足人性自由的环境.
我们面临分辨存在客观极端之间的理论,和唯一真理的方向和不懈的追求.保持积极的进取.这里面包括了很多时空转换和替代,以及矫枉过正的鼓励,需要厘清,不能影响了对真善美的认识.
最简单的方法就是理论覆盖面,最大多数人类的生存保障.这里面包括了理论的归宿,也包括了关系全人类的意义.
我这样说也许会有错.很多问题是需要运筹论证的,并没有单一的标准.我说了只有历史环境和不断的运动,才是满足生命趋势的契机.只是存在者的策略才有可能有原理归宿,比如水往低处流.在地球上局部总是这样的.
哲学作为学问而存在,在于它是对人思维形式的表达.
这种表达集合了生活经验,意识经验,生理反应,心理反应,诸多方面的人生经历和认识,为思考探索提供了被否定的意识领域.作出了让真理呈现的意识准备.
从一个很小的问题开始,很小年纪的孩子,就会有了意识选择.
这种意识从不自觉到自觉,从物质需要主观,到认识比较客观.从个体到群体,从主观价值到事物存在的生命趋势,以及无从主观确定的为己或者为他的选择.
这些意识选择的表现,实际就是各人主观意识形而上模式的展现.
因此所有思维形式的表达,实际也是不同意识形而上模式的比较.以后思维形式的表达也受到了不同意识形而上模式的局限.
应该说毛主席的思想,把三大实践归纳为意识形态里的思想斗争是有道理的.问题是在思想领域的斗争里,各种思想陋习私己顾虑严重的阻碍了这种学习的明确,甚至都没有接近把这种学习展开.
这就是一个意识形而上建立的过程,思想觉悟能力的提高.
是啊.逻辑推理不算数的.
有效思维在于积累.所以说27岁的年纪书本积累都不足啊.
黑格尔说,矛盾引导进步.并且他界定了引导进步的矛盾.
但是真实的进步,并不是矛盾的一方克服另一方的结果.也许恰恰就是黑格尔认为不会引导进步的矛盾,也是海德格尔先生所说的意识瘫痪的现象.
刚到哲学吧时,我就说到海德格尔先生忽略了生命存在的自然趋势.因此我把他说的,谁自觉的走向死亡,谁就是自由.理解为真理自然的呈现.
真与假,对与错,并不足以构成矛盾.而是同真矛盾因素的相互作用,形成广泛的相对,促成意识升华,才是进步的革命.
明白了这个道理,维护马克思主义不断超越的生命力,才是马克思主义不会因为物质转化而消逝的哲学.
任何新生都不是矛盾的一方克服另一方的结果,而是不同于矛盾的任何一方,矛盾双方的共同结果.
哲学的意义就是描述存在的本质全息,从中发现自然的生命趋势,约束自己适应它.
所谓之,道德就是对人性的自觉.也就是人性自由里有道德的存在,人们能够意识到它,才能获得人性的自由.做贼心虚就是人性不自由的表现.
没有人格的谋生，就是违背人性道德,戮害人性自由的封建。首先就是分裂心理,对自己的伤害.
理解交流全在于意识形而上的展开.
性解放的意义是降低行为意义，让恋爱失败的人类从生死相许里解放出来。
但是很多孩子是想利用这种失败，满足自己的行为胡乱发泄。
张宜生,龙靖潮都是我的同学.
张是华工教授.实践的先锋。
他把握了时代进步的绝对性，在他的眼前没有成绩，对他的任何评价称赞都是他的过去式。
理论能够提供给他的只是方便被否定的思想领域，因为他就是理论的源泉。
像张宜生这样的人才，最应该得到社会和大家的支持援助，因为他是社会进步的绝对性。
在这个社会里，龙靖潮爽快的给他的评价是，不公平竞争。笑死我了,龙靖潮的认识是时代的局限.
那种本分的能力运作，很难争取项目，但是索取于他的性价比,价值观,却难以开口。
这是人性的品质，也是对科学技术和面向人类的真切认识。也应该同时去研发山寨手机。
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