一方面，真理作为无蔽状态（aletheia），是存在者本身的一个基本特征，它关联着事物的真实本质和它们的显现；另一方面，真理作为观看的正确性（orthotes），是人对存在者的行为的称号。在柏拉图的体系中，真理的无蔽状态是指事物从遮蔽中被揭示出来，达到一种显现的状态。这种状态是存在者存在的条件，因为只有当事物被揭示出来时，它们才能在场并被认知。柏拉图的真理概念包含了一种必然的两义性，这种两义性体现了真理作为存在者特性和作为认知正确性的双重角色。
在柏拉图的哲学中，真理的两义性体现在最高理念——善的理念——既是一切正确者和一切美者的原因，又是给予无蔽状态和觉知的主宰。这种两义性揭示了真理不仅仅是事物的显现状态（无蔽），也是认知和陈述的正确性。这种对真理本质的规定在西方哲学史上具有决定性的影响。它不仅为后来的形而上学讨论奠定了基础，也为真理的概念提供了一个多维度的理解框架。理智的判断陈述乃是真理和虚假以及两者的区别的场所。只要陈述与实事相符合 (也即),这个陈述就可称为真的。这种对真理之本质的规定不再依据于无蔽状态意义上的 a;而倒是反过来,作为 0 的反面,亦即作为不正确者意义上的虚假的反面, a[无蔽]被思为正确性。
在中世纪经院哲学中，托马斯·阿奎那将真理的本质定位在理智之中，提出了“真理只在人类的或神性的理智之中”的观点。这里的真理不再仅仅是事物的显现状态，而是转向了认知主体的内在理解。这种观点强调了真理作为符合（adaequatio）的概念，即真理是理智对事物本质的正确理解或映射。
笛卡尔在现代哲学的开端进一步尖锐化了这一命题，他认为真理或谬误只存在于理智之中。到了尼采的时代，他对真理的理解更加激进和颠覆性。尼采认为“真理就是谬误之方式”，这一观点挑战了传统的真理概念，将真理视为一种服务于生命体生存的谬误形式。在尼采看来，任何表象都是对不断变化的现实的静态固化，这种固化本质上是一种谬误，因为它无法完全捕捉到现实的流动性和生成性。
在尼采的哲学中，真理不再被视为与现实相符合的客观标准，而是被看作是一种思想方式，这种方式服务于生命的需求和价值。尼采认为，所谓的“真理”实际上是人类为了生存和繁荣而创造的一种谬误的形式。这种观点是对传统真理观念的一种极端挑战，它强调了真理的主观性和构建性。尼采的真理概念也体现了从存在者之无蔽状态到观看之正确性的转变。在这个转变过程中，真理不再仅仅是事物的显现状态，而是变成了认知主体对事物的正确理解。这种理解是基于认知主体的视角和需求，而非事物本身的客观特性。柏拉图的哲学中，真理与理念的显现紧密相关，理念的在场化（Anwesung）是通过无蔽状态实现的。但在尼采的哲学中，这种在场化不再被视为无蔽状态的涌现，而是变成了一种由认知主体所决定的状态。在这种状态下，理念的闪现（自行显示）成为了决定无蔽状态的基础，而非无蔽状态本身。
在柏拉图的影响下，真理开始被视为正确性（orthotes），这种转变标志着对知识和认识的重视。在柏拉图的体系中，真理的本质经历了从无蔽状态到正确性的转变。这种转变体现了对理念的追求，即对存在者之存在的理性洞察。柏拉图将这种追求真理的活动称为“哲学”（Philosophie），这是一种对理念的仰视，对超感性存在的探索。通过这种探索，哲学家试图超越感官经验，达到对理念的直接认识。柏拉图的形而上学具有神学的特征，因为他将存在的原因归结为最高的理念——善的理念，并将这一理念与神灵（theos）联系起来。在柏拉图看来，善的理念是一切存在者持存和显现的原因，是宇宙的最终根据。因此，对存在者之存在的思考最终指向了对神灵的思考，形而上学因此成为了神学。
柏拉图的哲学思想不仅奠定了形而上学的基础，同时也为“人道主义”（Humanismus）的发展提供了重要的理论支持。据此看来,“人道主义”意指一个与形而上学的发端、发展和终结休戚相关的过程,这个过程也就是:人在各个不同角度,但总是有意识地奔赴到存在者的中心部位,而又没有因此就成为最高的存在者。所谓“人”,在这里一会儿是指人类或人性,一会儿是指个人或某个群体,一会儿是指民族或某一组民族。而始终要紧的事情是,在一个确定的形而上学的存在者之基本构造的领域里,把由此得到规定的“人”,即 animalra- tionale[理性的动物],带向对其可能性的释放,带向其使命的确知性,带向对其“生命”的保障。
随着形而上学的发展，人道主义也在不断地寻求其在哲学、文化和社会中的“地位”。这种地位的追求是无条件的，它试图达到最极端的，同时也是最全面的人的自我实现。尼采的哲学标志着形而上学的无条件完成，他对真理之本质的重新评估挑战了传统的形而上学和人道主义。尼采的思想不仅是对柏拉图以来形而上学传统的批判，也是对西方哲学历史的一种重新解读。在尼采看来，真理之本质的转变是一种历史性的“当前”，它不仅仅是过去的事件，而是影响着全球世界历史的基本现实性。
在柏拉图的哲学中，真理的本质与无蔽状态紧密相关，而无蔽状态则是存在者的基本特征。然而，对无蔽状态的理解和追问需要更深层次的思考。柏拉图将无蔽状态与观看、觉知、思想和陈述联系起来，但这种关联可能会导致对无蔽状态本质的忽视或误解。
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