卑高大小１，则其位殊；次生屛摄，则其数异，我是以有秩祭之图。河先海后２，辨源委也；九河合一，同等列也。岳视三公３，渎视诸侯，礼文别也。天子四望４，诸侯三望，名分严也。按图定序，因序蒇事５。於是宗伯为坛６，典瑞奉璋，牧人毛牲，校人饰驹。乃奏蕤宾７，歌函钟，舞大夏，服毳冕而祀焉。
１、“卑高”五句：“大小”，指尊卑。“屛摄”，祭祀之位。“秩”，次序。“秩祭”，依次序祭祀。２、“河先”四句：“河先海后”，《礼记》：三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。 郑玄注：源，泉所出也；委，流所聚也。“九河合一”，禹时黄河的九条支流；古代黄河下游支流的总称。《禹贡》：九河既道。“同等”，相同。３、“岳视”三句：“岳视三公”，《礼记》：五岳视三公，四渎视诸侯。“礼文”，谓礼经所载之文。“四望”，古祭名，天子向四方遥祭山川。“三望”，祭祀名。望，谓不能亲诣所在，遥望而祭。所祭之事有三，故称“三望”。《左传·僖公三十一年》：夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。《公羊传·僖公三十一年》：三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山、河、海 。曷为祭泰山、河、海？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而偏雨乎天下者，唯泰山尔。河、海润于千里。“名分”，名位与身分。５、蒇事：事情办理完成，这里谓祭祀。６、“於是”四句：“宗伯”，官名，周代六卿之一，掌宗庙祭祀等事，即后世礼部之职。“坛”，祭坛。“典瑞”，即“符玺郎”，为符节令属官，掌管玺印符节。“璋”，璋瓒(古代祭祀时打鬯酒的玉器，以璋为柄)。“牧人”，官名，掌畜牧。《周礼·地官》：（牧人），掌牧六牲而阜藩其物。“毛”，兽类。“牲”，古代供祭祀用的全牛。“校人”，马官之长。“驹”，两岁以下的马。７、“乃奏”四句：“蕤宾”，属阳律。《周礼·春官》：乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。“毳冕”，毳衣和冕，古代天子祭祀四望山川时所用礼服。
上下有章１，无越望之僭，祝史荐信，无矫举之愧。山泽通气２，歆馨降嘏，百嘉鬯楙，四极艾宁，盛哉铄乎！遹观《诗序》３，祀於巡守，时迈其邦，爰及柴望。意者４，土训夹车道，图诏事，其在斯时与？考之传记，天下名山五千三百七十，名川三百，支川三千。周国其在雍州５，而立吴岳为西岳；三代居河洛，而四渎咸在山东。公羊春秋谓天子有方望之事６，何休以为望祭凡三十六所。若义之修而礼之蒇７，独於般诗见之，夙夜毖祀作周，恭先丕天之大律也。下逮穆王８，大朝黄山，披图视典。殷武疏述郑玄之言９，亦参周汉之域，验山川之图。孔安国为汉博士10，具见图籍山川所在，学者尚有稽焉。
１、“上下”四句：“章”，《礼记·祭法》：有天下者，祭百神；诸侯，在其地则祭之，亡其地则不祭。“望”，遥祭，古代帝王祭祀山川、日月、星辰。“僭”，僭越。《左传·哀公六年》记载：（楚）昭王有疾，大夫请祭诸郊，王曰“三代命祀，祭不越望，江、汉、睢、章，楚之望也”。“祝史”，司祭祀之官。“矫举”，诈称；谎说。《左传·桓公六年》记载：祝史正辞，信也；今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭。“愧”，惭愧。２、“山泽”五句：“山泽”，山林与川泽。《易·说卦》：天地定位，山泽通气。“歆馨”，谓神灵享馨香之祭。张衡《东京赋》：神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。“嘏”，古代祭祀时，执事人(祝)为受祭者(尸)致福于主人。“降嘏”，降福，赐福。“百嘉”，众善；各种好事。《国语·楚语》：天明昌作，百嘉备舍。“鬯”，宗庙祭祀。“楙”，即木瓜。《卫风·木瓜》：投我以木桃，报之以琼瑶。“四极”，四方极远之地。《离骚》：览相观于四极兮，周流乎天余乃下。“艾”，通“乂”，治理；安定。《汉书》：海内艾安，府库充实。“盛哉铄乎”，光辉美盛。３、“遹观”四句：“遹”，助词，用于句首，无实义。“《诗序》”，《毛诗序》的省称。“巡守”， 谓天子出行，视察邦国州郡。《尚书》：岁二月，东巡守，至于岱宗 ，柴。“时迈”，《周颂·时迈》：时迈其邦，昊天其子之。“柴望”，柴，谓烧柴祭天；望，谓祭国中山川。泛指祭祀。《尚书》：越三日，庚戌，柴望，大告武成。４、“意者”四句：“意者”，表示测度，大概，或许，恐怕。“土训”，古官名。《周礼·地官》：（土训），掌道地图，以诏地事，道地慝以辨地物，而原其生以诏地求。“夹车道”，车道两旁。“图”，意图。“诏事”，谓报请王者授与职事。“斯”，假借为“此”。５、“周国”四句：“周国”，周朝。“雍州”，古九州之一。《禹贡》：黑水西河惟雍州 。周武王都镐京（西周国都，今陕西西安西南，周武王商，自酆徙都于此。）“吴岳”。 即岍山。在今陕西陇西南。《续汉书·郡国志》：（汧县），有吴岳山，本名汧，汧水出。张衡《西京赋》：河渭为之波荡，吴岳为之陁堵。“三代”，定都洛阳的三个朝代，（东周、东汉、晋）。“河洛”，黄河与洛水两水间的地区，这里指洛阳。“四渎”，长江、黄河、淮河、济水的合称。《尔雅》： 江、河、淮、济为四渎。四渎者，发原注海者也。“山东”，战国秦汉时称崤山或华山以东地区。６、“公羊”二句：“公羊春秋”，即《春秋公羊传》，作者为卜商的弟子，战国时齐国人公羊高。“方望”，帝王郊祀时望祭四方群神之礼。“何休”，即何子，字邵公，东汉时期今文经学家，儒学大师。《公羊传·僖公三十一年》：天子有方望之事。何休注：方望，谓郊时所望祭四方群神、日月星辰、风伯雨师，五岳四渎及馀山川，凡三十六所。７、“若义”四句：“义”，善；美。“礼”，礼法。“蒇”，敕也。“般诗”，诗经《周颂·般》，为周天子巡狩时祭祀山河之辞。“夙夜”，朝夕，日夜。“毖祀”，谨慎祭祀。“丕”，大。“大律”，重要的原则、法则。《商君书·战法》：兵大律在谨。 班固《典引》：汪汪乎丕天之大律。８、“下逮”三句：“逮”，到。“穆王”，周穆王，又称"穆天子"，西周第五位君主。“黄山”，贺兰山系中的一座山。“披图”，展阅图籍、图画等。《穆天子传》记载：天子大朝于黄之山。乃披图视典。９、“殷武”三句：“殷武”，诗经《商颂·殷武》。“疏”，指《毛诗正义》（郑玄笺、孔颖达疏）。“郑玄之言”，《商颂·殷武》“设都于禹之绩”，郑玄以诸侯之立其久矣，非由禹治洪水始建都邑。“周汉”，周代与汉代的并称。10、“孔安国”三句：“孔安国”，孔子后裔，孔忠子。受《诗》于申公，受《尚书》于伏生，汉武帝时为博士。《禹贡锥指》曰：释《禹贡》者莫先于汉孔安国之书，孔颖达所谓“身为博士具见图籍者也“。“稽”，卜问。意谓还有什么疑问。
春官１：掌三辰之法，以犹鬼神示之居。（注亦训犹为图）。仰观俯察2，两尽其势矣。虽然，德懋而山川宁３，道公而百川理；怀柔河岳，厥有本元。无设官为极之意４，则经野之图不足以致治；无敬德祈天之忱，则卜洛之图不足以永年。是图之陈左右也５，顾岐阳、丰水而念王业之孔艰，瞻洞庭、孟门而监地险之难恃。江汉想广及之德６，南山思疆理之功。清明在躬，与山川出云同一运化７，然后能灵承于旅８，惟典神天；嶪峩蒙鸿，洋洋如在，玉帛云乎哉！兹图外之眇指９，敢正列其义，以诏万世。谨记。
１、“春官”三句：“春官”，即《周礼·春官》。“三辰之法”，《周礼·春官》：凡以神仕者掌三辰之法，以犹鬼、神、示之居，辨其各物。2、“仰观”二句：“仰观俯察”，《易·系辞上》：仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。“两尽”，谓仰、俯。３、“德懋”四句：“德懋”，谓在德行上勉力。“道”，道德，道义。“理”，使有条理、有秩序。“怀柔”，谓帝王祭祀山川，招来神祇，使各安其位。《周颂·时迈》：怀柔百神，及河乔岳。“厥”，其。“本元”，元气。４、“无设官”四句：《周礼》：（天官），惟王建国，辨方正位，体国经野，高官分职，以民为极。“致治”，使国家在政治上安定清平。“祈”，向上天或神明求福。“忱”，真诚的心意。“卜洛”，《尚书》：“我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。” 周公卜择洛邑得吉兆而建为东都，后因称经营新都为卜洛。“永年”，长久。５、“是图”四句：“陈”，陈列。“顾”，观看。“岐阳”，岐山之南。《鲁颂·閟宫》：后稷之孙，实维大王，居 岐之阳，实始剪商。 郑玄笺：大王自豳徙居岐阳。“丰”，周国都名在今陕西西安西南沣河西岸，司马迁《史记》：文王在丰，武王在镐。（周文王、周武王、周成王，周厉王、周宣王、周幽王，皆在丰镐之地）。“王业”，帝王之事业。“孔艰”，很艰难。“洞庭”，即洞庭湖。“孟门”，古山名。今河南辉县西， 春秋时为晋国要隘。“监”，古同“鉴”，借鉴，参考。“地险难恃”， 《资治通鉴》记载：武侯浮西河而下，顾谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南；修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。６、“江汉”二句：“江汉”，诗经《周南·汉广》：汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。“南山”，诗经《小雅·信南山》：信彼南山，维禹甸之；我疆我理，南东其亩。７、运化：运行变化。《易·复》：“复其见天地之心乎”。 王弼注曰：然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。８、“然后”五句：“灵承于旅”，《尚书》曰：惟我周王，灵承于旅，克堪用德，惟典神天。“嶪峩”，高大巍峨。 （唐）韩愈《元和圣德诗》：渎鬼濛鸿，岳祇嶪峨。“洋洋”，众多貌。《鲁颂·閟宫》：万舞洋洋，孝孙有庆。《中庸》曰：齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎。“玉帛”，圭璋和束帛。古代祭祀、会盟、朝聘等均用之。《左传·哀公七年》记载：禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。９、“兹图外”三句：“兹”，此。“眇指”，精妙深微的旨意。“义”，理。“诏”，告知，告诉。“万世”，千年万年。
公众号：君独在
联系客服
