《佛说十善业道经》中有这样的一句话：人应为己，天经地义；人不为己，天诛地灭。
如何正确理解这句话呢？
这里面应该把握的字眼是“为”。
首先，这里的“为己”不可以错误的理解成“为了自己”。这样的话，那就成了自私自利的护身符了。伟大的佛陀是不可能教育世人做自私自利的事。
佛家讲“度己度人”，就是让自己有所成就，有所作为，把自己“度”化为有益于他人、有益于社会的人。然后去帮助他人，让其它的人因为自己的努力而更好的生活。所以，佛家讲度人应先度化自己，达到小乘境界；然后度化世人，达到大乘境界。如果自己没有相应的能力和水平，却想着要帮助他人，就如同“泥菩萨”一样，自身都难保，哪里有可能渡人过河呢？所以，就要“度己”，要把自己度成真菩萨。
于是，我们把标题中的“为”换成“度”，意思就容易理解了：人应度己，天经地义；人不度己，天诛地灭。一个人，应该让自己成为真正有益于社会的人，这是必然的、必须的，是一个人在社会上担负的义务与责任。如果这个人不能够有益于他人和社会，只会给社会和他人带来负担、麻烦、甚至危害，那就应该“天诛地灭”，没有存在的任何价值了。
所以，佛陀在经卷中讲的“人应为己，天经地义；人不为己，天诛地灭”，就是教化世人，要努力修行，努力做事，让自己有所成就，这才是天经地义的事情。
我们的传统文化中，“为己”是一个很大的课题，三言两语说不清楚。总地理解，就是既有修身的要求，也有目标成就的要求。在这个目标中，有可能是一条小河，有可能是一座大山，也有可能是北斗。这完全取决于我们如何要求自己，并努力之。
我想，用毛泽东主席的一句话总结“为己”：做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
2020、9、17
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