《黄帝内经》“素问．上古天真论”中，岐伯回答黄帝的问话时，其中有这样几句话：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”
《黄帝内经》被大多数人捧为医学正宗宝典。我认为，它不仅仅是一本医学巨著，它也可以医国，可以医人，可以医病。医病是最末的。它反映了人与天地自然的相处之道。按照其中的道理，可以做到无病无灾无妄，从而尽其天年。
“心安而不惧”，它告诉我们如何做好自己，如何修养心性，并积极预防病。
先简单理解一下这几个字的意思：
心：不是突突跳的心脏。它是一个人的精神代表，可以笼统地表达为灵魂、本我等等。很难用语言表达明白。佛家修的“心”，与此相同。王阳明的“心”，也是同样的意思。平时说的善恶心，都是一个意思。
安：是一种状态。平和，稳定，无所牵挂，闲淡，恬愉等等。处于一种无所烦扰的愉悦的状态。
不惧：情绪的表达。如恐怖，担忧等。
简单的解释这句话，就是让自己的心，处在平和安宁的状态，达到自己内心无所恐惧、没有担忧，从而安闲悠然地生活，感悟生命。
现代的人们，普遍有焦虑症。原因是心里的事情多，牵挂多。一心想着钱多多，权重重，想这想那。因此求之不得、或者放不下，让自己不安定。社会浮躁，人心就浮躁。我问过不少刚毕业的大学生，普遍地想法“找个好单位，多赚点钱”。因此不断的横向比较，不断的跳槽。越跳心里越焦虑，很快就迷失在这个社会的物质中了。
《道德经》中说：“心使物曰强。”让心支配物，就是强大的人。倒过来出现了“心役于物”，即心让物质迷惑了，在物质欲望的波浪中起起伏伏，欢喜悲愁，这颗心便永不安定。心不安定，便生悲苦，生活一定不会幸福。
有一个故事，也许对我们会有启发。
达摩大师东渡，机缘使然，遇到慧可。慧可求法心切，日思夜想，终不得，心中始终不安。一日对达摩大师说：“我心不安，请大师为我安心。”
达摩凝视不语。许久，伸出如扇大手，大喝一声：“把心拿来，我给你安！”
慧可受此狮子吼，内心自问：心在何处？不安又从何来？突然开悟。
也许我们可约略知道：所有的不安，都是自己心有所求而来，心有所挂而生，都是缘于不安份的心。心浮而不沉，心气便躁；心盛而不灭，心火便燥；心急而不稳，心性便暴；心乱而不平，心神便扰。等等。
先贤大德们已经告诉我们如何让我们心安。《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能安。”知止，即是知道目标、追求，以及达到目标追求的方式方法。这里的追求和目标，绝不是那些物质欲望，是“至善"，是人生境界。当我们内心目标明确后，我们必然不会为外界其它的东西所惊扰。所以，我们需要重新审视我们，我们现有的生活状态是否恰当。
再说“不惧”。情绪与我们的生命密切相关。再具体一点，情绪与我们的健康密切相关。心对应喜，肾对应恐，胃对应忧，肺对应悲，肝对应情志。范进中了举人，大喜，得了失心疯，挨了两个耳光，好了。人在极度惊吓的时候，大小便失禁。等等。日常生活中，情绪影响身体健康的例子很多。
说到这里，“心安而不惧”，便已经明明白白地告诉了我们，让自己的心安下来，生活就悠闲自得了，身体就安闲了，这就是养生。陶渊明的诗，《饮酒．其五》：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
就非常好的表达了一种“心安”状态。
内心安定，泰山崩于后心不惊，花鹿嬉于前心不动。如果有这样的心境，内心如平静的大海，波澜不惊，“惧”从何来？
心安而不惧，我的感觉，就是审定自己的生活，规划人生目标，丢弃外在的物质欲望，让自己的内心，安闲，悠然，愉悦，恬淡，从而内心无所挂碍，当然不再有所惊惧。
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