一
有句古话：君子远庖厨。这句话的字面意思是指：君子应该远离杀生做饭的地方。
除字面意思外，还有一种意思：在庖厨里忙活的人不应该是君子。因为厨师大多是屠夫，要杀鸡杀鸭的，不是文明人应该做的。君子应该衣冠楚楚，面含情眼含笑，手里拿的是书，嘴里说的是四书五经，不是屠夫那样粗衣油垢，眼有凶光，手里拿着刀子，嘴里念叨着这只肥那只胖。
于是，君子是文明人，屠夫是粗俗人，文明与粗俗就这样很简单的区分了出来。人们向往文明人，对粗俗者不屑一顾。并由此让那么多不文明的人，也会找件美丽的衣服，把自己打扮成楚楚动人样，装个文明人。
所以，远庖厨者定是君子。
二
可是，民以食为天让我们知道，所有的文明人，既要吃饭也要生存。面对着煮熟的鸡，君子定会张开大嘴，一边油腻腻地吃，一边挑剔的品评鸡的味道。远了庖厨、没有自己动手杀鸡，吃的心安理得。
但是，杀鸡者未必有权利吃鸡；有权利吃鸡者却不必自己杀鸡。杀鸡是有人要吃鸡。这样看来，屠夫委屈。若君子不要求吃鸡，屠夫何必落个杀鸡的罪名呢？
远庖厨成就某人“君子”之美名、成全庖者“屠夫”之恶名。然而屠夫没能吃鸡，君子却享受美味。于是，君子远庖厨就显得不那么文明，虚伪显而易见了。而且君子与屠夫之间，更不公平了。
那么，应该是君子可恶。吃鸡的君子，才是真屠夫。
三
然而现在社会仍然存在着“君子远庖厨”现象，并更甚。“文明”的光环正照耀着整个世界，并以“民主”、“自由”等品牌做了包装。对于拒绝用“民主”、“自由”包装自己者，定为屠夫。于是，文明的君子用大棒强行推销着“民主”、“自由”的君子理论，把杀鸡屠夫们列上黑名单，并堂而皇之向世界宣布：因为屠夫杀鸡，所以就要杀屠夫！
屠夫杀鸡原为君子裹腹；君子杀人只为鸡主持公道！
可笑啊！
四
想当君子者未必真可恶，“君子”之名可恶。身为屠夫者实在可怜，只因“屠夫”的身份低人一等。
君子与屠夫的区别，只在于是否“远庖厨”。可是，庖厨无罪呀。
想起“莫须有”，就会明白其中个味。若无“庖厨”，定会多出另个新名堂代替它，比如用“君子近书房”之类代替“君子远庖厨”，相得益彰。“近书房”与“远庖厨”者为君子，反之为屠夫。那么，我心里顿然明白：庖厨与民主、自由一样，只是一个借口罢了。
至此，我更明白：君子，原本就不是东西！
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