心解《西游记》14:黄风岭黄风怪为“气魔”幻化。做人应心平气和。
先看小说中的情节。第二十回“黄风岭唐僧有难、半山中八戒争先”中,悟空收伏八戒后,一路上对八戒颐指气使,闹得八戒有口难言。当八戒说肚子饿了后,悟空就骂他。小说里写道:悟空的言语中,没有表现出兄弟情谊,反倒是表现得趾高气扬的样子。后来天晚了,到一老者家求宿。老者听说他们是去西天取经的,便劝他们不要向西走,还是向东走吧。悟空见唐僧沉吟不语,便对着那老者高叫,开始自吹。小说里这样写道:那老者道:“你想必有些手段。”行者道:“不敢夸言,也将就看得过。”此一句话看似谦虚,其实恰恰表明了悟空内心里高傲的心气儿,所以接下来悟空对老者说道:“怕甚么山高路险,水阔波狂!我老孙也捉得怪,降得魔。”悟空那高傲的心气儿便显现了出来。心魔因此而生。此魔叫黄风怪,原是一只得道的黄毛貂鼠。这种动物有一特点,屁股处有臭腺,喜欢放臭屁。若是臭气冲进对手的眼睛,则会又辣又痛、泪流不止、甚至会暂时失明。悟空受了黄风怪的风后,就是这种症状。
人的身体也是一个自然界。人体内也有河流、风一样的东西。人体内的风,便表现为气。人生有四大害:酒色财气,气为其一。我们常说,气大伤身、气昏了头等等。这“气”为害不可谓不小。有很多因为一时气不过而后悔终生的事。《三国演义》中,周瑜意气风发,才华横溢,指挥若定。但他的一个弱点将他至于死地,那就是气太盛,以至于诸葛亮据此将周瑜气的吐血,导致死亡。一个人一旦为气所左右,其心智迷失、举止混乱,不知所以。中医上讲:气御血而行,血携气而走,血为阴,为浊,下行,气为阳,为清,上行。所以,一旦在气头上的时候,不仅仅会做出后悔的事,难免气血翻涌,伤害身体。如何克制“心气”呢?小说中,此怪将自己的家底说了出来,让变成花脚蚊虫的悟空听到后,去请灵吉菩萨。灵吉菩萨用“定风珠”、“飞龙杖”将此怪捉住。小说在这里将降伏心内的“气”的方法讲了出来,那就是需要认真感悟“定”字。
儒家经典《大学》开篇即讲:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,”这里的定字,即是克制“心气”的法宝。“止于至善”应如此理解:至善即是天道,在天道面前要知道停止,其实就是到达天道的意思。这里的止,有到达的意思。“知止”则是指一个修行的人,知道自己将要去哪里,知道自己将要做什么,方向明确,目标明确,方法明确,因此心中有数,从而达到“知止而后有定”。心中有定,当然不会为外物所扰、为心魔所困。苏东坡与佛印是一对好朋友,受佛印感染,苏东坡也对佛家的禅颇有感悟。有一次有所心得,便写了一首诗:“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”然后安排下人送过江去给佛印看,期待得到赞许。佛印看了后,什么也没有说,只在诗的一边写了一个“屁”。苏东坡看了后心中大怒,立马过江去责问佛印。佛印笑嘻嘻地说:“还八风吹不动呢,一屁就过江来了。”苏东坡满脸通红。这首诗中的“八风”,并非自然界的东西南北风,而是指冷嘲热讽等风。苏东坡才高八斗,自恃高傲,心气儿当然更高,岂肯被人笑讽“屁”?他只是口说“八风吹不动”,心里并不修行,没有丝毫定力,故而让佛印笑话。气归于心的统领方是正道。“止于至善”中,至善为天,那“止”字上加一横,即是“正”字。此心归正,气便不再横冲。所以,心高则气傲,心浮则气躁,心急则气暴,心平则气和。气与心不可分离。《道德经》中说:“心使气曰强。”惟有让心支配气,才是强大的自己。小说中,悟空将此怪降伏,便是表达了心统领气。所以,在后面的章回中,便出现了沙僧。沙僧就是心气的形象。这里有一个神秘人物:灵吉菩萨。在佛教体系中,没有这一尊菩萨。很多人将灵吉菩萨解释成遍吉菩萨(文殊)、或者是大势至菩萨。挺牵强的。根据我的理解,吴承恩老先生之所以弄出来这么一位菩萨,应该是取自“心有灵犀一点通”的意思,就是“灵犀”,谐音“灵吉”。传说有一种犀牛,其角有白纹,感应灵敏,用来比喻心领神会、产生共鸣的意思。在《西游记》中,灵吉菩萨出现两次,一次是制服黄风怪,另一次是制服罗刹女。此菩萨的出现都与“定”有关。那就是一旦心气儿或高或暴或急或燥,都要心有“灵犀”,敏感地捕捉到心气儿,及时“定”住就可以。
【待续】
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