中国流传下来的古典文献很多，时面容纳了历代先贤哲人的智慧总结。常见到一些研究学习传统文化的人，与人评说、讨论哪本典籍里面的智慧高云云。今天就在《今日头条》见到一个文章，让人说一下，有哪本典籍的智慧超越《道德经》。然后自己介绍说，已经失传的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等里面的智慧很高，云云。
提这样的问题，恰恰说明了提问者的“自以为是”。
我们要比较两本典籍中体现的智慧的高低深浅，就必须有一个前提：我们要把典籍中的智慧研究清楚、明白，然后才可以把二者进行比较。如果自己不知道典籍中的智慧有多少，就做出评价，定然如同井底之蛙一样，是以自己的井口般大小的眼界，定义天的大小。
我们都是凡人，假使我们多少有点智慧，也好似荧光一般大小而已。以我们有限的学识，研究古典文献，如同仰望高山，只见其高、而不知其多高。又如夜晚天空中的星星，我们知道都是自身发光的恒星，但我们又如何能比较出它们谁大谁小呢？
张三丰首创太极，太极并非天下无敌；叶问能打，咏春也非天下第一。拳法没有高低，全由用拳的人。同样，智慧也没有高低深浅之别，在于研究它的人，感悟的程度不同，方向不同，实践不同。
孔子说：未能事人，焉能事鬼？人都没有做明白，谈论鬼神有什么意思？这句话里的智慧有多深？王阳明说：天地万物皆一心。这“心”有多深？佛家说“凡所有相、皆是虚妄”，其表达的智慧又有多深？要我说：能悟到多深就有多深，一旦谈论、比较先人的智慧高低、深浅，折射的都是自己的水平、见解。看似高谈阔论，实际纸上谈兵。我们任何个人，都代表不了先人的智慧。
现在的时代，科技固然较以前发达，但是，在智慧的理解、感悟、传承、发扬等方面，从来没有超越过先人。前人栽树，后人乘凉，我们一直在先人留给我们的智慧庇荫下生存。因此，我们应该敬畏先人、敬畏智慧。一旦对先人留给我们的典籍做出“自以为是”的高低评判，那都是不敬。
我们应该做的，就是心怀敬畏，潜己心研悟、督己身践行。
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