明道先生说：天地间只有一个感与应而已。诚然如此。

《朱子近思录》卷一：明道先生曰：天地之间只有一个感与应而已，更有甚事？

这句话言简意赅，但人们常常理解不到。只因为不知道感应这件事。

从字面上看，“一个”指的是“感与应”。在我们的通俗理解中，感、应好像是两个事。事实上，有感必有应，感与应二者是紧紧在一起的。在《近思录》卷一的前边，还有这么一段话：“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。”意思是说：世界上不存在单独的事物，任何事物都是成对出现的。唯物辩证法中讲的事物是普遍联系的，当然是成对的事物彼此关联。因此，感必然有应与它相关联。

感应无处不在。

除了我们通过自己的感觉器官形成的感应外，天地间还有很多我们都没有认识到。比如“山雨欲来风满楼”就是天地感应。山雨欲来，风应之。“事出反常必有妖”，事物不按常理出牌，定兴妖做乱以应之。大地欲震动，动物们匆忙避之。现代科学研究到了次声波让动物们感应到了。墙壁持续潮湿，青苔当然会生长出来，以此感应。

其实，人们最疏忽的感应，就是自己的念头。念头是什么？没有人说得清。现代有些物理学家们隐约感觉到，意念也是一种能量，或者就是一种生物能量场。在儒家的知识体系中，这种不可见的能量称之为“气”。那么，就可以笼统地说，念头的产生，其实就是感应到了某种能量。常常出现的某种直觉、或者第六感觉，就是感应的缘故。

明道先生所说的“天地间只有一个感与应”，就要求我们，时时关注突然冒出来的念头，那里面传递着具体的信息。不过，要能够及时、准确地抓住这些一闪而过的念头，就要让我们的内心安静下来，不起波澜，没有杂念。这就是“诚”的状态。先儒们说：“无妄谓之诚，不欺次之。”心中没有杂念，就好比平静的湖水，一片羽毛落在上面，那细小的涟漪也非常清晰。如果湖面波涛翻滚，细小的涟漪根本感觉不到。

细小的涟漪，就是水对羽毛的“感”而作出的“应”。