先人逝去,亲人哀思。常说睹物思人,免不了思念切切,悲泣呜咽。因而在日常起居生活中,就会摆设供品,以托哀思。或者凡有先人喜欢之物,常设桌摆供,祭祀一番,以表思念。或者是有其它缘故去墓地时,途经故人坟居,也上前于坟头压张纸,以示问候。如此种种。
让我说:此举着实不妥。
先说一个故事。
某位,在青春放浪时节,于大路上激情飞扬,然后便在一车辆之轮下,重入轮回。与此某位关系甚好的同学,倍感悲痛。每与同学相聚之时,定要在桌上摆一空椅,置一套餐具,美其名曰“某位与我们同在”云云。其它诸位同学虽反感,也不便出言反对。如此不久,与某位关系甚好的这位,也因故逝去。同学们至此感悟:原来是彼此不舍。
儒家诸位大师圣贤,都说天地之间彼此有感应。感应到极致,便是天人合一。而祭祀,便是天、人彼此感格之所在。后代祭祀,是感格先人。先人通过托梦等诸多方式昭示后人,也是感格。上面说的故事中,思念已经逝去同学的这位,不分场合、地点的惦念,便是不断的感格某位,导致那个已经逝去的某位,被在人间的这位,不断的感格,或者是不厌其烦、或者是被其感念,从而将其召去。同学们说的彼此不舍,就是二者之间的难以割舍。何以难以割舍?因为彼此不断感格。
天地之间是有感应的。
天地间的感应不依个人的意志而转移,也不会因为你的不认可而不存在。是什么时候开始的祭祀?为什么有些节日是特定的时间可以祭祀的?祖先没有告诉我们原因,只是留给我们一个结果。那么,我们就应该遵从祖先的教导,谨而从之。
阴阳固然两隔,但都在一个天地间。我们限制于自身的生理条件,无法预知其它。但是,每一次的动念,都会惊动先人,因为感应无处不在。因而,祖先通过多种方式告诉了我们:祭祀、摆供是隆重的礼节,非适合的日子,不可行之。天子祭祀入太庙,大夫祭祀入宗庙,士绅祭祀入祠堂,小民祭祀入荒野。这是对祭祀场所的限制。而在时间的节点上,也是有说法的:清明、中元、冬至、春节、以及先人的祭日。这些时节,是彼此感格的时机。
如果违背场所、时节的限制,一切依自己的情感、意愿而行之,那么,就会惊拢先人的不安宁,久而为之,先人也会示给我们以不安宁。
我们在日常的生活中,有一种人,喜欢做“不速之客”,没有约定就去敲门。有一种人,为了保持联系、防止生疏,隔三差五就会给你打一个电话,美其名曰“问候”,又没有什么事。有一种人,偶尔从门前路过,一定要进来打个招呼,称之为“过门不入非礼也”。这种种行为,都是对他人正常生活的界入,对他人平静生活的干涉。
人间如此,天地之间如此,阴阳两界也同样如此。
先人入土为安,彼此在人间的缘分已经结束。俗话说,井水不犯河水。当你偶尔思念起时,便在家里燃起缈缈香薰,供起盘盘碗碗,你已经在阴阳之间,激起波澜。先人不安,你能安么?用在你的身上,要么是梦中惊魂,要么是白日伤身。
用俗话说:先人逝去后,不要过于悲伤、思恋,你只管好好地活着,就是对先人的最好的安慰。当你一味地思念不休、纠结不放的时候,你纠结的那一边,必然也在纠结中。
无事不登三宝殿,没有具体的事,就不要去烦扰他人。在不该祭祀的时节、场合,做祭祀的事,你劳民伤财,它神魂不安。
冬至将近,在北方这是一个重要的节日,需要去祖坟上祭祀。祭祀其实就是感格先人,不需要哭。为什么冬至去上坟?因为冬至就是阴之极,此时最容易感格先人。因而,你可以与先人说一说自己的思念,说一说自己的成就。以此给先人以慰藉,给自己以励志。当你哭泣的时候,会不会被误认为你受了委屈?
在家就是安居生活,在单位就是工作担责,在社会就是安分守己。那么,祭祀就要去承受祭祀的地方,而不是一时性起、随地烧纸。
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