“亿则屡中”的意思是：虽然每次依靠猜测、臆想都能够得到正确的结果，也不过是机缘巧合罢了，终归不是依道而行的。亿，同臆。
这句话出自《论语.先进》：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”这句话的本来意思是孔子评价他的两个学生：颜回、子贡。孔子说颜回的个人修养已经很高了，可是他的生活却一直很贫困。子贡这个学生不太喜欢顺从天命，做生意的时候，对市场的行情往往把握很准确。孔子在对这二人的评价中，并没有捧高颜回、贬低子贡的意思，只是表明了孔子更重视个人品德的修养。
但在我个人看来，孔子之所以看重颜回，是因为他深深领悟到了孔子的学问，孔子心中也指望颜回能够传承他的学说。以至于后来颜回去世后，孔子哭了一天。而子贡天生就是经商的材料，虽然个人品德修养不如颜回，却财富丰厚，以至于孔子都说“亿则屡中”。
对此，先儒们从孔子的话中，感觉到了孔子是委婉地批评子贡的。
朱熹在《朱子近思录》中摘录了程颐答复其朋友的信。其大体意思是：一个人的心，若能合乎大道，那就能够明辨是非。就好似手持权衡比较物体的轻重一样清晰、准确，这也是孟子所说的“知言”的意思。若是心不合乎大道，反而以自己的主观臆想去评判古人的是非、对错，就好似手中没有权衡、却要称出物体的轻重一样，便竭尽其眼力、劳尽心力去算计，虽然也能够符合物体的轻重特征，也不过是古人所说的“亿则屡中”而已。君子是不屑于这样的。因此，子贡“亿则屡中”，真正的君子是“不贵”的。
我认为：先儒们并不反对拥有财富，而是反对“非道”的方法。正所谓：君子爱财，取之有道。在春秋时期，商人的地位比较低的。因为人们普遍认为，商人们自己不劳作，通过导卖获得利差，非“君子之为”。在生产力比较低下的古代，农耕是首要的产业。所以自古便有人生两件事：“耕读”。后来将此引申到哲学的高度：读书为求知，耕种为践行。耕读就是知行合一的代名词。那么，在春秋时期，子贡精于经商，不太受人待见，就是必然的。
虽然经济市场有其自然规律，但在那个时期，孔子说子贡“亿则屡中”，是有道理的。毕竟那个时代信息不发达，运输不发达，子贡如何快速获得各种信息，是一个迷。孔子说其是“臆”，并非没有道理。
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