大道无为61：大道无形，不可捉摸。但它往而不害，永不停歇。

《道德经》三十五章：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既然。

这一章的内容，是赞美大道。整体上说的是大道无形无象，虽然不为人们所知道，但在天地间的作用无处不在。

大象，就是大道在天地间的表现形式。大象无形，它是没有具体形状的。有形的称为“器”，无形的称为“象”。因为大道并非虚无，它是客观存在的。老子在《道德经》第二十五章中已经明确地说过：“有物混成，先天地生。”大道是“物”，说明了大道就是一个客观存在，因此，大道并非虚无。在这一点上，绝大多数人理解错了。

因此，“大象”可执。如果大道虚无，何来的大象？那又如何可执？因此，我们就要有信心，能够掌握大道作用事物的规律，从而实现“执”。

因为遵循大道，因此，天下就能归心，天下人都前来投奔。靠近大道、靠近掌握大道的人，都不会受到伤害，反而会得到美好地结果：安平太，就是安稳、平和、舒泰。对于那些追求“乐与饵”的过客，就难以有所提升。饵，指的是美好的食物；乐，指的是音乐。乐与饵，统指身体与思想的贪欲。过客，就是不能持久、匆匆而过的意思。只有那结坚定行走在追求大道上的人，才不会成为过客。

道之出口。这句话比较难懂，我也把握不好。有人解释为“说得出口”。在我看来，应该与第一章中的“众妙之门”结合起来。从门里走出来，意思是说，大道要从不为人知的门里走出来，走向人们可以掌握的地方，即“出口”。从这个角度，出口就是作用于天地万物。那么这种作用就表现为：无味，无视，无闻，无尽。

这种不可捉摸的表现，应对了“大象”无形无象的特征。如果大道能够看到、有味道、能听到，那就有具体的形象了。这是不可能的。

【待续】