《道德经》第三十六章:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
这一段话,是非常鲜明地表述了道家文化中辩证的思想精髓。在我们读来,直观地感觉是非常矛盾的,彼此是冲突对立的。如此矛盾、冲突、对立的事物,如何实现反转呢?
这其实就是“反其道而行之”。
比如:将欲歙之,必固张之。歙,是收敛、回笼的意思。要让一个人或者事物主动向内收敛、回笼,那就先让其不断的扩张。我们平时用的弹簧、皮筋、弓箭等,就是运用的这个道理。有的小孩子在成长的时候,家长给孩子报了各种各样的兴趣班。后来发现精力、时间跟不上,孩子自己也疲于应付,后来便主动放弃了其中的若干。日本侵略中华的时候,在其开始战线扩张的很长很大,后来发现支撑不住,便自动收缩。诸如此类,很多。之所以后来会“歙”,原因就是在开始“张”。
比如:将欲弱之,必固强之。要削弱,就要先助强。一个事物一旦达到强盛的时候,就会为所欲为,开始走向没落。这是事物发展的自然规律。历史上有名的故事“郑国渠”,体现的就是这么一个道理。只不过,这个计谋被识破了,反而成了反面的例子。
故事大概:春秋战国时代,韩国害怕秦国强大,便想通过消耗其财力、物力的方法,使秦国实力得到削弱。于是,根据秦国的实际情况,派了一个懂水利的人,名字叫“郑国”去给秦王献言,修建一条大规模的水渠,借此消耗秦国国力。但是,秦国识破了这条计策的用意,巧妙地采纳了,并且修成了水渠。这条水渠使秦国农业生产能力大大增长,实现了国力的提升。韩国采取的就是“将欲弱之,必固强之”的计策。
比如:将欲废之,必固兴之。要让一个人、或者一个事业颓废下去,就要先让其兴盛起来。在教育孩子的问题上,如果家长、或者老师天天表扬某一个孩子、学生,其结果必然就是废物。很多企业,往往败落在兴旺的时候。因为在兴旺的时候,就会失去了谨慎与客观,出现盲目投资。历史上那些因为功劳太高而丧命的大臣们,原因就在这里。
比如:将欲夺之,必固与之。这里面的“夺”,不是从对方手里抢夺,指的是从对方手里得到。为什么要得到一个东西,反而要先给别人?如果不让对方先拿在手里,他必然不知道这个事物是否烫手。只有让他知道自己拿不动,才会心甘情愿地让出来。我们身边经常有这样的例子:某个职位别人干得挺好,自己便也想方设法得到这个职位。结果上了位后,发现不是自己相像的那样,有很多说不出的苦。在这种情况下,就不会再与别人争来抢去了。
天下的事物,原本都是好坏参半的。有其有益的一面,也有其不利的一面,这就是辩证的道理。在运用这种辩证的道理的时候,我们就要学会“反其道而用之”,学会退一步,学会让一下,学会等一会。因为退是为了进,让是为了先,等是为了来。
【待续】
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