道家的“无为”与禅宗的“无念”是相通的。

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天地原本一体，没有什么分别。但是，因为不同的宗派，便出现了纷争。各说各的理，各论各的道。事实上，不论儒释道以及诸子百家，其原理都是一致的，只是表达的方式有所不同而已。

近日读书，便寻到一处相通的地方。那就是道家的“无为”与禅宗的“无念”是相通的。

先说禅宗的“无念”。惠能大师在《坛经》中，记录了他在广东韶州为韦刺史及其官员讲法的故事。惠能说：“何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。”这段话的意思是：如何理解无念？那就是在知见一切事物的时候，心里不沾染、不执着。遍及你思考、处理的一切事情，但是又不被这些事情所沾染、所纠缠。

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道家说：道常无为（wei四声）而无不为(wei二声)。无为，指是的没有个人的念头、想法、意志等。无不为，则是没有不可以做的事。意思是说：不带有个人的想法、目的、意志等去做事。比如历史上的拔苗助长，就是将个人的意志和想法，强加给了本应该自然生长的庄稼。

可以看到，“用即遍一切处”，就是“无不为”；“不著一切处”，就是“常无为”。

其实儒家也有这方面的表达。比如“心如明镜”即是如此的意思：心如同一面镜子，花来映花，云来显云。花去了、云走了，镜子又回复到本来的面目，不会强行将花的美丽、云的飘逸留在镜面上。这就是用即遍一切处、亦不染著一切处。

只认为自己的是正道、而否定其它，这本身就是一种执著、迷误。