安贫乐道者，原宪、曾子、颜回也。

有一次，孔子在听了颜回的话后，感叹道：“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。”然后赞美颜回说：“丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”第一段话的意思是：知足的人，不会为了名利而让自己承受名利之累；看透了得失的人，即使有东西丢失了也不会有所焦虑；注重内心修养的人，没有官职也不会感觉羞愧。

孔子的感叹是有其深刻的感受的。孔子一生致力于学问，并且一直有着要把他的学问用于治理天下的愿望，但从来没有实现过。因为这个原因，被鲁国的权臣赶出鲁国。然后周游列国，推销他的政治理念。究其内心，还是没有放下有些东西。

那么，颜回说的什么话，让孔子如此感叹？

故事是这样的：孔子问颜回，家里如此贫穷，为什么不去做官呀？可以改善生活。颜回回答道：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饭粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”这就是安贫而乐道。

同样的情况在原宪身上也发生过。子贡乘大马，去拜访原宪。见原宪居住之处偏僻、房屋败旧，而且原宪戴着桦树皮做的帽子、脚上的鞋子露着脚后跟、手里拿着树枝子，给子贡开门，迎接他。子贡就笑嘻嘻地问：“嘻！先生何病？”

原宪回答说：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”

这话让子贡不再笑嘻嘻了，脸上出现了羞愧的面色。原宪开始笑了：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝（te），车马之饰，宪不忍为也。”这些话的意思是：逢迎世俗而做事，趋缘附势而交朋友，做学问是为了获得他人赞美，注重修为是为了得到声誉，施行仁义为了得到私利，并讲究外表的华丽。我是不会干的。

曾子也是同样的人。他居住在卫国的时候，衣服都是麻布做的，因为吃不好脸上有浮肿，因为劳作，手脚都有茧子，穷得经常好几天做不了饭，十年没有新衣服，以至于衣服捉襟见肘。但是，他并没有因为生活的困顿而忧愁，反而吟唱《商颂》，声音洪亮。因此，天子没有将他看成是自己的臣民，诸侯也感觉不敢高攀他而成为朋友。

所以，安贫乐道者，就会忘记一切外在的东西。如同修养身心者会忘记形体，享受自然的人会忘记功名利禄，得道的人就会抛弃心智计谋。