风吹幡动，如如不动。

在中国传统文化历史上，有一个公案：风吹幡动，仁者心动。这个故事的来历是出在惠能大师身上。当初惠能大师离开了藏身的猎人队伍后，来到了广州法性寺。刚好听到两个和尚辩论。论题是：风吹动经幡，是风动？还是幡动？辩论双方各持己见，一说是风在动，一说是幡在动。争论不下。

惠能见此情景，便说了一句话：即非风动，亦非幡动，仁者心动。此话一出，众人皆惊。主持请问之后，方知是依法受有达摩衣钵的六祖。惠能由此开立了东山法门，传授顿悟教法。

那么，今天就借“风吹幡动”的故事，详细分析一下风动、幡动的本质，由此感悟“如如不动”的真实意思。

无风的时候，经幡自己不会动，更不会招展起来。幡的自身是不动的，也就是自性不动。幡之所以动了，是因为风的带动。幡的动是随风而动。我们看到的幡动，是其现象，不是本质。

我们看不到风，但是能通过感官感受到风的存在和运动。风的成因，是空气在流动。空气流动的原因，是因为大气的密度有差异形成。受到压力的作用，空气从高密度区向低密度区流动。空气自己本身不会有运动的意向。也就是说在一个气压均匀恒定的区间，空气是静止在那里的。风在运动，是空气所处的位置在变化，其自身并没有变化。也就是空气的自性是不变，不论风吹到哪里，空气还是原来的空气。

再向上推算，大气中的压力之所以不同，是因为太阳光照的变化导致的。光照时间长，温度就高，因此压力就大。再向前看，太阳的光照不同，是源于地球一直在自转。等等，如此这般，就会发现，所有的变化，都是源于其它的外界变化而出现。并不存在事物脱离了外界的条件、完全依靠自身而发生变化的情况出现。

那么，回到“风吹幡动”的话题，就会发现：所谓的幡动、风动等等，都是现象。幡、风的自身都没有任何变化，也就是自性是不动的。之所以会有“幡动”、“风动”的辩论，还是源于自心的意念活动导致的。所以，惠能大师说“仁者心动”的时候，问题的本质一下子就清晰了起来。

风吹、幡动，是一种自然而然的现象。风吹、幡不动才是反常现象。一个正常的自然的现象，却当成问题进行辩论、并试图找出答案，结果就是双方对立、纠缠不休。而造成纠缠、对立的根本原因，就是意念的混乱，用自己的意识去做出了认定，也就是“心动”。人间所有的事情，都是如此的道理。

所以，“如如不动”的意思，就容易理解了。第一个“如”，是类、比、似的意思。第二个如，就是自然、本来的意思。如如，意思是说，天地间的万事万物，都是一样的自然而然的现象；不动，那就是不动自己的念头、自心不动。只要守住自己的心，不动自己的念头，世界就是清静的。如果自己的那颗心念头连连、波澜不断，世界就变得复杂了起来。

如如不动，出处是《金刚经》：“不取于相，如如不动。”取了相，就是动了心念。当我们明白这个道理之后，就会发现：世界的样子，取决于你的认识。一个内心简单的人，他的世界就明亮、欢快。一个内心复杂多变的人，他的生活就会一地鸡毛。