凡事，都是一分为二的。

哲学上讲的“一分为二”，是一种认识问题、分析问题的方法。其中的“二”，既不是非黑即白的简单的二元对立，更不是一个两个的数量词。它是代词，代表事物的多方面、多角度、多层次。就是说，任何事物，都不是单一的、纯粹的、完全的。

有人找我抬杠：一分为二就是胡扯，难道杀人犯就不能全面否定吗？

说真的，还真的无法全面否定。如果可以全面否定这个杀人犯，那么，他手中的刀子也要否定；同样，卖给他刀的那个商店也要被否定，生产刀的制造商也要被否定，等等。依此推理下去，我们每一个人都要因此被否定。如此这样，才能算得上全面否定。全面否定的结果，就是最终把自己也否定了。

事实上，我们需要否定的是杀人行为。这个人在家里孝顺自己父母的行为，是要得到肯定的。同样的，他在其它事物上做出的成绩，也是被肯定的。这就是一分为二。

有人继续抬杠：难道日本发动侵华战争，就不能全面否定吗？

这个也是需要一分为二来看的。日本发动侵华战争，固然是犯罪。但是，我们必须看到，当时我们的国家军阀混战、一盘散沙，给了日本机会。这个机会不是别人争取的，是我们自己给的。同样，正是日本侵华，唤醒了民族，让我们空前团结起来。可以看到，当下的我们，国家强大了，给日本一万个胆子，它们也进不来了。

传统文化告诉我们：任何事物，都是迭加态的。哲学上的说法是“对立统一”的矛盾体。迭加态，就是对立的双方同时出现、同时存在于同一个事物中。比如，一棵树，它既是大树（与小的树比较）、又是小树（与大的树比较），大与小是一对矛盾，它们同时出现、并存在于它的自身中，这就是迭加。所以，老子在《道德经》中说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”

我们不可以对任何事物做出全面否定、或者全面肯定的评判，必须坚持一分为二的方法。这就需要我们认真分析事物的自身因素、外在条件，理清主次关系，把握住事物的主要矛盾、以及矛盾的主要方面，从而主导这一事物的发展变化，变不利为有利，化坏事为好事。