拜师学艺，德由师承，业由自修。得师承者，德艺双馨。

自古以来，拜师学艺，都有严谨的仪轨。所有的师傅教授徒弟，都是先传德，再教艺。这里就存在一个问题：拜师学艺中的德，都是什么内涵？

在一般人的理解上，都是把德简单化了，归为品德，也就是善恶、好坏之类。事实上，师傅传授的艺德，不仅仅如此。

比如：武术师傅收徒弟，首先要讲的是师门的传承，以及很多的规定，有所宜、有所止。为了防止徒弟学艺有成后仗技欺人，就严格规定诸如不打老人、小孩、女人、以及弱残等，讲究点到为止、技不如人立马认输等。围棋比赛，认输时向盘中投一子，叫投子认输。这些都是德的范畴。如果下围棋时盘面已经无法看了，却红着脸还在下，看似顽强，其实是无德的表现。师傅首先传授的，就是德。

如果一个人没有师承，那么他的很多做法，就会让人感觉不适宜。

比如某人喜爱中医，自学成材，便立志悬壶济世、坐堂问诊。出于一片善良的心，在患者诊治后，便采取“回访”的方法，询问效果如何。其实是很不妥的。俗话说“医不叩门”，意思是说，医生不可以主动敲开人家的门，询问人家病情如何。因为“讳病”是大家都存在的一种认知。“讳病”，一者是讨厌别人直接说“这个人有病”，二者平时也不喜欢被人知道自己有病，更不喜欢听到“病”字。主动敲开人家的门，还会被人家认为你是不是一直在盯着啊。引申出来，那就是患者不主动说，自己就不可以主动问。别人在你这里治疗后的效果如何，不需要询问。有效果，自然就会再来；没有效果、或者是好了，当然就不需要再来。主动询问人家效果如何，是让人家说有效果呢？还是说没有效果？正常情况下，不论疗效如何，人家肯定会说“有效果”。

既然坐堂问诊，那就要理解“坐”的内涵。坐堂，那就是不需要迎送。患者来时不迎、去时不送，更不可以说“再见”。医生将患者送出门去，那可代表着很不好的寓意。除非医生与患者是特殊的关系、或者是特别尊重这位患者才可以送。

俗话说：师傅领进门、修行在个人。一个人的技艺水平高低，由这个徒弟的悟性、以及努力程度决定，师傅是起不到多大作用的。师傅能教的，大部分属于“德”的范畴。有了德的传承之后，技艺修到一定程度，便可以出山、自立门户了。

韩愈写过《师说》，开章明义：“师者，传道、授业、解惑也。”传的是什么道？其实就是德。德，是道的具体表现。一个人有了高超的技艺，再加上德的加持，那就是德艺双馨，留香于世。所以，古时要学艺，都是要拜师傅的。

师承，承接的是艺德。各行各业的艺德集齐汇总，通过时间的发酵，就成了优秀的传统文化。