《庄子.应帝王》中,庄子写了这么一段话:
“无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕。尽其所受乎天而无见得,亦虚而已!至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。”
对于这段话,很多人的解释比较浅。对于题目中的四段话:“无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。”简单地解释成:不做名声的载体,不做谋略的府库,不承担世事,不做智慧的主帝。
我个人认为,这样解释有些不负责任。主要的原因有两点:一是对“无为”的认识程度,二是对名尸、谋府、事任、知主的理解浮在了字面上,没有深层次的思考。
首先,大体解释一下“无为”。无为, 老庄思想体系的核心,意思说是“没有图谋、私意”等。“无为”里的“为”是“为了什么”的意思,读音为四声。与“作为”的“为”读二声是不同的。
其次,理解一下后面的四个词组。一个词演化到现在,与远古以前是不同的。在春秋时代,“尸”并非单纯地表示为“身体”。通过《说文解字》可以知道,“尸”的意思是“陈”,意思是摆放。主要是祭祀先人时,侧躺在供桌上代表先人接受祭祀供品的人,称之为“尸”。曾经有过一个词“尸陈”。这种模式在后来改变了,换成了木制的牌位。后来“尸”又有了“伏”的意思。孔子说“寝不尸”,意思是说睡觉不会伏着睡。也就是不会趴着睡,那样不合乎礼节。
“府”不是府库的意思,《说文解字》中的意思是藏,收起来。
那么,“无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主”的意思,就简单又明晰了。懂得了无为的道理,那么,名利就会摆放一边而不屑,谋略就会收藏起来而不用,就能够胜任任何事物,就会用智慧去主导一切。
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