庄子：无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。

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《庄子.应帝王》中，庄子写了这么一段话：

“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”

对于这段话，很多人的解释比较浅。对于题目中的四段话：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”简单地解释成：不做名声的载体，不做谋略的府库，不承担世事，不做智慧的主帝。

我个人认为，这样解释有些不负责任。主要的原因有两点：一是对“无为”的认识程度，二是对名尸、谋府、事任、知主的理解浮在了字面上，没有深层次的思考。

首先，大体解释一下“无为”。无为， 老庄思想体系的核心，意思说是“没有图谋、私意”等。“无为”里的“为”是“为了什么”的意思，读音为四声。与“作为”的“为”读二声是不同的。

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其次，理解一下后面的四个词组。一个词演化到现在，与远古以前是不同的。在春秋时代，“尸”并非单纯地表示为“身体”。通过《说文解字》可以知道，“尸”的意思是“陈”，意思是摆放。主要是祭祀先人时，侧躺在供桌上代表先人接受祭祀供品的人，称之为“尸”。曾经有过一个词“尸陈”。这种模式在后来改变了，换成了木制的牌位。后来“尸”又有了“伏”的意思。孔子说“寝不尸”，意思是说睡觉不会伏着睡。也就是不会趴着睡，那样不合乎礼节。

“府”不是府库的意思，《说文解字》中的意思是藏，收起来。

那么，“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”的意思，就简单又明晰了。懂得了无为的道理，那么，名利就会摆放一边而不屑，谋略就会收藏起来而不用，就能够胜任任何事物，就会用智慧去主导一切。