心于何处住，魔障便于何处生。

魔障，指的是心里的阴暗的东西。在日常生活中，习惯性的将魔障认定为心理上的疾病、精神上的错乱。在现代医学上，将魔障称之为心理障碍、精神问题。

从普遍的理解上，现代人绝大部分都是存在着魔障的。区别在于程度的大小。如果划定一个区间，区间内的为正常，区间外的就是异常。大部分人还是在正常区间的，少部分人是区间外。已见异常，就是发病了。

这种认定标准，害了不少人。

所以，有必要对此做个解释。

魔障，是心里的问题，不是心理问题。在我粗浅的认知中，日常生活中基本上有这么几个方面的现象，学术上可以用这么几个词代替：迷，痴，惑，执，困，拙。当你的心陷入到这几个方面的时候，你就进入到了魔障中。

换个说法，就是：心住于何处，魔障便于何处生。

迷：就是失去了自己的主观判断，陷入到了无原则的喜欢中。比如，迷了某个人，追星；比如，迷了某个兴趣，钓鱼；比如，迷了某个追求，升官。一旦陷入到“迷”中，这个人就会是非不分。《西游记》里，东来佛祖的黄眉童子，就是如此。

痴：就是失去自我辨别，陷入到了人云亦云的状态中。比如，听说收藏古钱币可以升值，就去买；比如，听说喝童子尿可以长生，就花钱托人弄。

惑：就是犹豫不决，不知所措。自己没有了自信，也不肯相信别人。比如，看到别人炒股票，想方设法打听嫌了钱没有；比如，听说房价要跌，就到处跑中介，问价格。

执：就是固执己见，顽固不化。只相信自己，不相信他人。坚持自己的观点，轻易不会改变。

困：就是陷入到某个情境中，走不出来。比如，失恋了，亏钱了，等等，就会纠结不休，不停地责问自己，或者埋怨别人。困于此情景中走不出来。

拙：就是脑子转不动，指望别人代劳，自己坐享。

其实还有很多种。不过，以上六个方面，足以代表种种魔障。

为何说：“心于何处住、魔障于何处生？”

不论迷，痴，惑，执，困，拙这六个方面，都是此心所处的状态。当此心处于这种种状态，就是纠缠于某个具体的事物，魔障自然就同时出现。我们经常说的官迷、财迷、色鬼、酒鬼，又如：给个杆子你就上、听个风就当雨，等等，都是魔障。自古就说：烦恼即菩提，众生即菩萨。《西游记》里，悟空请观音菩萨收伏黑熊怪的时候，菩萨对悟空说：“妖精、菩萨，俱是一念；若论本来，皆属无有。”那么，一念迷，痴，惑，执，困，拙，魔障便出现了。一念清净，自身就是菩萨。

《坛经》中记载：惠能年少时砍柴，给客商送到旅店。时有客人念诵《金刚经》，听到“应无所住而生其心”的时候，心里当即开悟。心无所住，便开悟；心有所住，怎么可能开悟呢？心无所住，便没有魔障，心路畅通，自然便无挂碍。

没事的时候，便问问己心，自己是否有所求、有所嬉、有所厌烦、有所猎取，如果真的如此，那就抓紧清除掉，因为这些东西都是产生魔障的源头。

心无所住，就无羁绊；随其居处恒安乐，便得清净自在。