孔子说过：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，择其不善者而改之。”这句话里有两个地方需要认真感悟。第一是“我师焉”，第二是“其不善者”。“我师焉”不是“我的老师”的意思，其中的“师”是动词，学习、效仿的意思。今天重点要说的是第二个，就是“其不善者”。
三人行，意指多人在一起。传统文化中，“三”是多的意思。很多人在一起，里面肯定会有我学习的地方。那些好的方面就“从之”，那些“其不善者”则“改之”。
问题出现了：“其不善者”，必定是在“三人行”中发现的。别人身上的“不善者”，如何“改之”？谁改？改谁？
古人说，修身养性，是身家性命的学问，是需要内求的，就是问己、求己。发现了“不善者”，我们是没有资格去“改他”。那么，对于“其不善者”，改的是自己。拿别人身上的“不善者”对照自己，有“不善”则改之，无“不善”则加勉。这就是“师焉”。
之所以我们要改自己，而不是改他人，是有原因的。发现了“其不善者”，是自己形成的判断，这个判断是基于自身的行为标准，而不是他人的行为标准。一个大力士，可以举重数百斤；在这个大力士眼里，其他的人都是没有力量的人，这就是普通人的“其不善者”。这个大力士可以依此笑话其他人吗？
我们可以用太阳来加深理解。
太阳虽然光芒万丈，但是自身也有“其不善者”，就是太阳黑子。黑子形成的原因，是局部的表面温度远低于周围的表面温度，因此“显得黑”。太阳自身的不足，是自己和自己比较形成的。与其它相比较，太阳的黑子也是其它东西、比如我们每个人也无法达到的高度、光度、热度、亮度，黑子放出的光和能量，同样可以养育天地万物。
那么，面对太阳的黑子，我们可以称其为“不善者”吗？
事实上，在孔子说的这句话里，仍然体现了反省自问的道理。不论“其善者”、“其不善者”，都是在“师之”的时候，对照自身发现的自己的“善者”与“不善者”。后面跟着的“从之”、“改之”，都是对自己的行为要求，而不是要求同行的“三人”。
与人同行，自己跟在后面，怪人家赶路急吗？很有可能是自己脚步慢。嫌他人语速快，是不是自己思维缓慢的原因？诸如此类，当出现反差的时候，就要想到“其不善者”，并非是他人身上的“不善”，很有可能是自己身上的“不善”。那就按孔子说的“择其不善者而改之”。
别人是一面镜子，这面镜子可以映照自己，从而发现自己身上的“善者”、“不善者”。别人身上的优点、缺点，并不会影响我们如何，我们要做的，就是发扬自身的“善者”，改掉自身的“不善者”。如此，才是真正的学习，也就是“必有我师焉”，有我学习的地方。
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