孔子说过:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,择其不善者而改之。”这句话里有两个地方需要认真感悟。第一是“我师焉”,第二是“其不善者”。“我师焉”不是“我的老师”的意思,其中的“师”是动词,学习、效仿的意思。今天重点要说的是第二个,就是“其不善者”。
三人行,意指多人在一起。传统文化中,“三”是多的意思。很多人在一起,里面肯定会有我学习的地方。那些好的方面就“从之”,那些“其不善者”则“改之”。
问题出现了:“其不善者”,必定是在“三人行”中发现的。别人身上的“不善者”,如何“改之”?谁改?改谁?
古人说,修身养性,是身家性命的学问,是需要内求的,就是问己、求己。发现了“不善者”,我们是没有资格去“改他”。那么,对于“其不善者”,改的是自己。拿别人身上的“不善者”对照自己,有“不善”则改之,无“不善”则加勉。这就是“师焉”。
之所以我们要改自己,而不是改他人,是有原因的。发现了“其不善者”,是自己形成的判断,这个判断是基于自身的行为标准,而不是他人的行为标准。一个大力士,可以举重数百斤;在这个大力士眼里,其他的人都是没有力量的人,这就是普通人的“其不善者”。这个大力士可以依此笑话其他人吗?
我们可以用太阳来加深理解。
太阳虽然光芒万丈,但是自身也有“其不善者”,就是太阳黑子。黑子形成的原因,是局部的表面温度远低于周围的表面温度,因此“显得黑”。太阳自身的不足,是自己和自己比较形成的。与其它相比较,太阳的黑子也是其它东西、比如我们每个人也无法达到的高度、光度、热度、亮度,黑子放出的光和能量,同样可以养育天地万物。
那么,面对太阳的黑子,我们可以称其为“不善者”吗?
事实上,在孔子说的这句话里,仍然体现了反省自问的道理。不论“其善者”、“其不善者”,都是在“师之”的时候,对照自身发现的自己的“善者”与“不善者”。后面跟着的“从之”、“改之”,都是对自己的行为要求,而不是要求同行的“三人”。
与人同行,自己跟在后面,怪人家赶路急吗?很有可能是自己脚步慢。嫌他人语速快,是不是自己思维缓慢的原因?诸如此类,当出现反差的时候,就要想到“其不善者”,并非是他人身上的“不善”,很有可能是自己身上的“不善”。那就按孔子说的“择其不善者而改之”。
别人是一面镜子,这面镜子可以映照自己,从而发现自己身上的“善者”、“不善者”。别人身上的优点、缺点,并不会影响我们如何,我们要做的,就是发扬自身的“善者”,改掉自身的“不善者”。如此,才是真正的学习,也就是“必有我师焉”,有我学习的地方。
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