佛陀亲自打破了自己制定的戒律，因为戒律成了束缚。

据记载，佛陀去世前，对他的学生们的最后告诫是：以戒为师。意在告诫他的学生们，要坚守戒律，在戒律的约束下修行精进。

但是，佛陀在带领他的学生们修行的过程中，佛陀制定了若干的利于修行的戒律，也有过多次自己打破了自己制定的戒律。

其中有这么一条：过午不食，并且当天乞讨得来的食物不可以留到明天。这条戒律的目的很明确，那就是当天的食物当天吃完，防止有的人贪婪多乞讨、防止多乞讨来的食物不舍得分给其他同修而留到明天，防止有的僧众嫌弃在家众施舍得少，等等。

但是，就是这么一条简单的戒律，有一天，佛陀亲自给否定了。那是在一个雨季，阴雨不断，佛陀和他的一千二百个随众居住在舍卫国祇树园精舍。很多僧众得了腹泻的病。因为印度特别喜欢吃咖喱饭，这种饭不利于腹泻病人，因此，有些病人便吃不了分配给的乞讨来的饭。因为不能留到第二天，他们便将这些因胃口不好吃不下的咖喱饭喂给了鸟儿。佛陀禅定之后出来散步，发现了这个问题。便当即做出改变，要求得了病的僧人，可以不用持守过午不食的戒律，那些适合保存的食物，在吃不了的情况下，可以留到第二天食用。

佛陀自己打破了自己制定的戒律。

我们应该从中得到什么启发呢？

戒律是对修行者的行为约束和规范。规范和约束的目的，是有利于修行。如果现有的戒律已经不利于修行的时候，适时做出改变和调整，就是正当的。

但是，时下太多的所谓修行者，把“戒律”奉成了至高无上的东西，把“持戒”当成了修行。于是，便有了终生吃素的，便有了开口闭口“弥陀”的，等等。我们就能够经常看到，因为常年吃素，骨骼松脆、面色黄白，两脚走路无力，反而认为自己飘飘欲仙了。

戒是什么？广泛地说，戒是有所可、有所不可，戒是有的人可、有的人不可。可与不可之间，是因人而异、因事而异。同样过午不食，佛陀认识到病人的特殊情况后，允许病人不用持守过午不食，同样认识到未成年的小孩子，也不用持守过午不食，为了身体成长，一天可以多食。诸如此类，还有很多。

儒家讲权变，这点与佛陀的改变戒律是相通的。佛家讲巧善方便，不仅仅体现在过午不食的戒律持守上，它要求在所有的事物上。比如给人解释大道真理，佛陀就喜欢用种种比喻，体现的就是巧善方便、随机施化，这就是一种“权变”。

我们不可以固执，不可以死板，不可以执着。虽然佛陀说了“以戒为师”，并没有让你将老师背在背上，而是在真正领会老师所教的道理后，自己下山去就可以了。

把老师留在山上，如同过河后，将筏子留在河岸边一样。放下持戒的执着，才是正道、正精进。