生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省，这样，财富便会经常充足。
（对于普通人来说，也是如此，努力奋斗，合理消费，财富才会增加；有很多由富裕致贫的人，大多数是消费无节制造成的）
仁者以财发身，不仁者以身发财。
仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。
孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”
孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用品的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”
（这段话说“不能与民争利”，上位者已经生活富足了，如果再贪婪无度，必将生祸端，于民于己都不是善事。）
此谓国不以利为利，以义为利也。
这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。
做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。
虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
《大学》中：
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；用不正当的方法得来的财物，又被别人用不正当的方法拿去。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”
《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”
舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
舅犯说，“我逃亡之人，不以富贵为宝，只是把仁爱当作宝。”
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