原始社会，人们的思想很粗，貌似很彪悍，睚眦必报、当面约架是主要社死现场，但背后下狠手捅刀子不少。
比如夏朝，虽然在古文献里格外美好，古圣先贤为了教化之虚，刻意制造出许多上古三代的生动故事，但是，夏朝早于商朝，更早于周朝，以周朝建立国家的诸多礼乐制度来说，商远远不及，夏更是望尘莫及。
如果古墓蝌蚪文记载为实，夏启破坏禅让制，开启家天下，那么夏启建立的夏朝也是仅仅是文明的真正起源而已，初光而已，所以，夏实际上就是一个部落联盟形式的古国，生产力低下，交通不便，也没有像样的城市和都邑，除了陶寺、石峁、太平以外，到处都是广袤的原始森林和野兽横行的丛林。
但政权的形势莆一出现，便开始了嗜血的贪婪，氏族贵族开始喜欢发动战争，夺取对方的奴隶成为殉葬品和牺牲品，所以，我们不应该对一个单单从名字看起来比较美好的神秘的古国“夏”格外垂青，而看不到后世商，更否定周为中华文明做出的卓越贡献，进而一味崇古抑今，成为奇葩的历史虚无主义，更有个别学者打着自己家乡乃某某夏，乃某某商的旗号，张冠李戴，混淆历史，贬低后来的真正的王天下周朝，脱离了严肃的研究历史的基本途经，是绝对不足取的。
夏商时期，私有制刚刚开始，人们从原始的洞穴刚刚搬到石头房子，奴隶劳动力可以为族人修建城郭，宽大的屋宇，个别年轻貌美的女奴隶会被拉出来为男主人服务，包括跳舞洗衣做饭，奴隶们被粗大的绳索拴住，宛如牲畜一般毫无自由，活着就是噩梦
奴隶主慢慢有了衣服，有了存粮，有了寿命的延长和爱好的培养，开始进行一些祭祀，占卜葬礼出征及重大氏族活动，有艺术能力的人几乎是茅塞顿开，猛然开始了音乐创作，那些神一般的陕北信天游与花儿，美术也有了山林岩石上简单的涂鸦，就像彬县和具茨山的岩画。
部落间除了战争，开始有了联姻互动，人们不再畏惧于野兽和寒冬，因为有了房屋与火的大面积使用，奴隶开始不是每天都恐惧会被人祭，开始有了笑容，但依旧要缴纳繁重的赋税和劳役，但死亡与蒙昧渐渐远去。
历史前行的脚步，点点滴滴都是谜一般，无数偶然留下遗恨，永远是无法复制的。
甚至到了商代中叶，包括貌似很了不起的盘庚迁都时代，氏族依旧没有美丽的衣裳，没有宏大的城池，没有整齐的宫殿，没有美味的佳肴，没有完整的制度，甚至许多机构都没有，比如婚姻登记，舆论导向等等，可能大家还都想不到这些，所以只能是后世子孙慢慢搞出来，一点点完善。
到了商朝末期，殷墟才是一个大一点镇子的规模，周朝发展了丰镐二京。如果将商周的都邑作为一个样本来参照，可以想象夏朝国都也许就是一个村子那么大，也就一个山寨规模，周围有城墙或者紧邻悬崖大河，作为天然的防御工事。
夏商或许没有专门的内宫服务机构，宫女嫔妃也许都要辛苦地洗衣蚕桑织补，甚至挖坑垒墙捕猎之类，宛如苦工。
要尊重和正视部落繁衍与消亡。首先，人类历史往往神奇而充满偶然性，许多氏族因为偶然机会发明了火，水车，结绳记事，等等，不断走向辉煌，而一些氏族因为遭遇到了原始的灾难，比如大洪水，泥石流，严寒高温而氏族部落迅速锐减，终究抗不过去，就会逐渐消失在历史的长河中。
比如消失的亚特兰蒂斯，庞贝古城，香格里拉等，曾经都是著名的都邑。
还有一些氏族部落因为战争，或者参与政变，被屠杀殆尽，或者被征服，或者被改变，从而消失不见，比如蚩尤后代，夸父后代，篡夺夏朝的后羿后代等消失于长河之中。
但无论什么原因，这些粗陋的部落，他们都曾经在在人类历史长河中留下他们的歌声欢笑与悲惨遭遇，他们是人类进化前行的阶梯和奠基之人，我们生活在美丽的年代，都是享受他们往昔的成果、经验或者教训，所以对于曾经的历史遗址，我们要多一份敬畏之心，如果没有他们的血泪教训，就没有当下的我们。
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