相较《孔雀东南飞》和《木兰辞》的广为人知，与它们并称为“乐府三绝”的《秦妇吟》显得有些籍籍无名，当然，这与《秦妇吟》失传近千年有很大关系。据说，《秦妇吟》作者韦庄晚年讳言《秦妇吟》，不仅在撰《家戒》时自禁此诗，还在弟弟韦蔼给他编定《浣花集》时不予收录，终致《秦妇吟》失传。
后世对韦庄自禁《秦妇吟》的原因有许多猜测，我在写这篇文章时也翻阅了一些资料，学者众说纷纭，不一而足。
不过，令韦庄没想到的是，在他离世千年后的1900年，随着莫高窟藏经洞的发现，《秦妇吟》写本意外重现于世。美国威廉姆斯学院教授倪健（Christopher M. B. Nugent）的著作《有诗自唐来：唐代诗歌及其有形世界》以《秦妇吟》敦煌写本的文本变动为切入点，带领读者对多份《秦妇吟》敦煌写本进行分析、比较，从书写习惯到语句标点，以点及面地对唐诗流传及唐诗的文本世界进行了复原，从另一个侧面展现唐诗的历史魅力。
书中提到，唐代诗歌创作之初口语化创作占有一定数量，比如白居易的《池上篇》序言就是白居易在偶然情况下吟唱出来的，是白居易对周边环境无意识的自然回响。只是恰巧白居易在吟唱时白居易的侄子记录下了白居易的突发灵感——酒酣琴罢，又命乐童登中岛亭，合奏霓裳散序，声随风飘，或凝或散——直到这部作品被写下来，白居易都没有意识到自己的创作。
书中写唐诗传播的那一段非常有趣，宫内女子与宫外男子将诗句写在树叶之上借溪流传递诗句，这一对以诗传情的青年男女或许就是最早的“笔友”——聊题一片叶，寄与有情人。可惜的是，他们最终无缘相见，只能寄情于梧桐叶上的诗句。
而另一段充满了浪漫色彩的唐代故事是这样的。有一位士兵偶然在自己的兵服上发现了一首感叹边疆生活困苦的诗歌，诗歌深情表达了作者和读者来世再见的愿望。后来士兵得知自己的兵服是皇宫缝制的，此事不了了之。谁知几经波折，唐玄宗听闻此事后决定在宫中寻找此诗的作者。
最终，唐玄宗将书写缝制此诗的宫女许配给了找到她诗作的士兵，真可谓“千里姻缘一线牵”。稍显遗憾的是，作者倪健未能将诗歌的原文摘录在书中，想来或许是因为原诗早已失传，无迹可寻吧。
一直以来，唐诗作为中国古代文化不可或缺的重要组成部分被广为传诵，《唐诗三百首》几乎伴随着每一位中国人成长。我还记得观看话剧《杜甫》时，演员站在舞台中央吟诵《春望》时带来的震撼，那是与自书本、自诗集中读到的《春望》完全不同的感受。唐诗因诗韵而充满魅力，更因诗境而隽永。
《有诗自唐来：唐代诗歌及其有形世界》分五个章节对唐诗演变进行了梳理。第五章《个人文集》中提到，唐代编纂的个人文集在唐代诗歌传播中扮演了关键角色，这也从另一个侧面说明当时人们意识到了诗歌散失的可能性。
古往今来解读唐书的作品不少，《有诗自唐来：唐代诗歌及其有形世界》从唐诗传播讲起，细致解读了唐诗的口语特色、书面创作等唐诗创作与流传背后的故事，鲜活再现了白居易、王维等唐代诗人的诗歌创作瞬间，唐代诗歌的有形世界跃然纸上，带领我们走进一个不一样的唐诗世界。
联系客服
