中国传统政治行为的核心理念就是“象天法地、居中而治”。
在上古时期,由于农业发展的需要,人们要准确掌握季节规律,以不误农时。对于先民们来讲,最方便而直接的办法就是根据天象来判断节令。
于是,先民们创造出了独特的时空知识体系:
◎他们观测天穹,将看似是纷繁无序的天界进行分野;
◎以四象、五宫、二十八宿构成主干,以居于北斗中的帝星--北极星为中心;
◎所有的这些星象井然有序地循环运转,在这种周而复始的循环中先民们确立了节令。
上古星图
“象天”其实也是为了“法地”:
◎天宇中有完美的秩序,主次尊卑,各居其所;
◎人们学会了以人间比附天界,臣下奉君也就犹如满天星斗都环绕着帝星;
◎人道遵循天道,还可以表现在空间规划上模仿天象,如择中立国、择中立都、以中为尊等,所以为什么把国都定在国土的中央,就是出于这个原因;
◎再引申开去,这种思想还可以表现在治国理念上的“中道而行”,比如中庸、中和等等,这些都植根于中国人的血脉之中,成为我们的文化基因。
《北斗星君图》汉画像石拓片
在汉代,北斗七星被视为“天神之星”,《史记·天官书》中说:“北斗七星……斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪、皆系于斗。”
也就是说,自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布,以及人间世事,皆由北斗星来主宰,即人间秩序受制于天道秩序,而天道的主宰是北斗星。
北斗星君是人格化的星神。《北斗星君图》上,北斗车以云为车轮,北斗星君侧身坐在车上,手指前方,龙凤相伴,正在接受朝拜,体现了其天上、人间的主宰地位。
《史记·夏本纪》中也有关于“天子居中而治”的论述。
《史记·夏本纪》
根据记载,夏朝时,都城设在国土中央,都城的土地被称为都邑。从都城向外,由远及近分别是由帝王直接治理并收取赋税的甸服;君王不直接治理,仅控制诸侯,由诸侯定期向君王纳贡的侯服;以及绥服、要服、荒服等。
其中甸服又分为五等,根据距离的远近向君王缴纳不同的东西:
一百里赋纳禾 (青總禾草可饲马);
二百里纳(干禾带穗);
三百里纳秸(去禾秸谷穗);
四百里粟(含壳曰粟,即俗语的谷);
五百里纳米(谷去壳曰米)。
侯服也被分为三等:
百里卿大夫邑地;
再二百里男爵之国;
三百里起为侯国。
这些,都体现了天子居中、诸侯大夫拱卫其四周的思想。
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