上古帝王为什么喜欢把都城建在国土中央，有什么讲究？

中国传统政治行为的核心理念就是“象天法地、居中而治”。

在上古时期，由于农业发展的需要，人们要准确掌握季节规律，以不误农时。对于先民们来讲，最方便而直接的办法就是根据天象来判断节令。

于是，先民们创造出了独特的时空知识体系:

◎他们观测天穹,将看似是纷繁无序的天界进行分野；

◎以四象、五宫、二十八宿构成主干,以居于北斗中的帝星--北极星为中心；

◎所有的这些星象井然有序地循环运转，在这种周而复始的循环中先民们确立了节令。

上古星图

“象天”其实也是为了“法地”:

◎天宇中有完美的秩序,主次尊卑,各居其所；

◎人们学会了以人间比附天界，臣下奉君也就犹如满天星斗都环绕着帝星；

◎人道遵循天道,还可以表现在空间规划上模仿天象，如择中立国、择中立都、以中为尊等，所以为什么把国都定在国土的中央，就是出于这个原因；

◎再引申开去，这种思想还可以表现在治国理念上的“中道而行”，比如中庸、中和等等，这些都植根于中国人的血脉之中，成为我们的文化基因。

《北斗星君图》汉画像石拓片

在汉代,北斗七星被视为“天神之星”,《史记·天官书》中说:“北斗七星……斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪、皆系于斗。”

也就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布,以及人间世事,皆由北斗星来主宰,即人间秩序受制于天道秩序,而天道的主宰是北斗星。

北斗星君是人格化的星神。《北斗星君图》上,北斗车以云为车轮,北斗星君侧身坐在车上,手指前方,龙凤相伴,正在接受朝拜,体现了其天上、人间的主宰地位。

《史记·夏本纪》中也有关于“天子居中而治”的论述。

《史记·夏本纪》

根据记载，夏朝时，都城设在国土中央，都城的土地被称为都邑。从都城向外，由远及近分别是由帝王直接治理并收取赋税的甸服；君王不直接治理，仅控制诸侯，由诸侯定期向君王纳贡的侯服；以及绥服、要服、荒服等。

其中甸服又分为五等，根据距离的远近向君王缴纳不同的东西:

一百里赋纳禾 (青總禾草可饲马);

二百里纳(干禾带穗);

三百里纳秸(去禾秸谷穗);

四百里粟(含壳曰粟,即俗语的谷);

五百里纳米(谷去壳曰米)。

侯服也被分为三等:

百里卿大夫邑地；

再二百里男爵之国；

三百里起为侯国。

这些，都体现了天子居中、诸侯大夫拱卫其四周的思想。