心灯是儒释常用语。指心灵的本真、本然状态。心静则智生，心乱则愚起。人生之路，总是向前延伸的，途中难免经历各种各样的挫折与迷惑，让人看不清、摸不透，充满了许多未知和迷茫。如果心里清澈，就能打开自有的智慧之灯，焕发心灯之智慧光明，既能照明自己的路，也能照亮别人。
“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”出自《孟子·公孙丑上》。孟子认为这四心是人与生俱来的品质，也成为儒家善论的基础。
一个人，如果没有同情怜悯之心、 羞恶知耻之心、礼敬谦让之心，明辨是非之心。那他一个是心性就有缺陷，麻木不仁的人，算不上一个真正合格的人。这是亚圣先师孟子对“人”之为人的界定，把＂四心＂作为人最基本的基础。
同情心，是仁的萌芽；羞耻心，是义的起点；辞让之心，是礼的开端；是非之心，是智的初始。仁、义、礼、智，不是后天学习而来，而是人生而有之。
孟子认为，四心是先天潜在的自性；同时认为要加强后天培养，因为四心只是＂仁义礼智＂四种道德范畴的发端，是刚刚燃烧的火苗或刚刚流出的泉水一样，还很微弱，需要“扩而充之’才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是加强后天的培养，也就是“习相远”。
恻隐之心，人皆有之？当小孩落水，路人都会冒险救命；见到即将要冻死的乞讨者都会施舍，这都是恻隐之心的表现。
羞耻之心，人皆有之？羞耻之心是人做了错事，违背良心，不管有没有被发现，都有羞耻负罪感。
辞让之心，人皆有之？古有“让则相容，争则相斗”的理念，更有尧舜让贤，孔融让梨的名例。今天尊老爱幼的传统美德，会在公交车上给老弱病残孕让座。
是非之心，人皆有之？每个人都有自己是非判断标准，但判断能力有高低。有的人综合能力差，常常没有正确的是非观，人云亦云。什么事都站在自己的角度，自私自利的人是孟子担心的那种“四心夭折”的人。明辨是非才是正直之人。
一个人具备了“仁义礼智”这“四端”，就如同身上有了手足四肢一样。有了“四肢”却说自己不行，这是自暴自弃。君子懂得保有自身这“四端”，并扩大充实它们，让它们像一团熊熊燃烧的火，像汩汩涌动的泉水一样，经久不息……
恻隐心，也就是慈悲之心，会让我们愿意主动去帮助别人，不忍做出伤害别人的事。恻隐心，能够引导一个人走上“以善助人”的道路。助人者，人必助之；善人者，人必善之。心怀恻隐，则福报自来。
羞恶心，就是知道羞耻，就是崇尚荣誉，就是坚守正义，就是自我约束，也可以说是良知。做了错事，能感到愧疚，知错能改，善莫大焉；“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，不感到羞耻的无耻，是最大的无耻，是无耻之尤。 知耻并非是耻辱，无耻才是真正的耻辱。懂得以“耻”勉励自己的人，才是内心真正强大的人。
辞让心，便是懂礼节、守规矩。在辞与让之间，尽显做人智慧，君子之道自明。辞让，是一种以退为进的智慧。虽然丧失本能到手的三分利益；但得到的，却是无法计量的真情厚谊。能谦和辞让的人，拥有海纳百川的肚量；能谦和辞让的人，懂得吃亏是福。
是非心，明辨是非是一种能力，更是一种智慧。是非不像黑白般分明，因此在是非对错面前，我们应该明目警神，理性分辨。明辨是非之道，不可偏听，要广纳意见；要想明辨是非，便需多听，多看，多察，须以行审视，切不可妄下定论。如果说人生如水上行舟，那“是非心”便是指引方向的灯塔。
修正义心只需要沿着光明、正义的指引，果敢、勇毅的前行即可。正义心就像油灯里的灯芯，点亮了人类精神世界中的光明。正义心就像蔚蓝的天空，任由人心自由自在的翱翔；正义心就像通往光明世界的阶梯，引导我们脚踏实地、一步一趋走向光明。
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