张翼远：心病不去，百病难除

    早在战国时期，神医扁鹊便明确提出过“六不治理论”。分别是：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也”。

    扁鹊说“六不治之人”，几乎都是心性极重之人。心病不除，百病难消。人的正面心念可以祛病更快，而负面心念也可让药不起作用。为何？因为所有的治疗手段都是为了更好的调动身体的自愈能力，而自愈力的大小受到心态的巨大影响。所以无论是他疗还是养生自愈，都是“调心为上”。心存正念，充满信心，自然无往不利。

   心是一切的根源，无论养生还是治病。人的心长期处于怨、恨、恼、怒、烦等状态下，就如同在一个经常处于烟雾状态的房间里，屋子里的墙壁、物品等会更快地被污染、熏黑、甚至腐朽。在人体呢？这就是从心生出负面情绪，到能量低频，到显现在细胞、脏器、人体的看得见的疾病的过程。这就是冰冻三尺非一日之寒，一切疾病的根源都在于心，一切疾病都是心病。

  中国有句俗话：解铃还需系铃人，要想治愈一切疾病，唯有从心开始，心明了，包括肉身在内的整个世界就亮了，心好了，病就消了。列子是道家人物，相信人之身体只是臭皮囊——唯有得道之后，才可能称之为真人。道家认为，无论是修道还是得道，其实就是修心，而修心就是为了让“心”发生蜕变，从而可以实现脱胎换骨。而这种蜕变，其本质就是透过各种纷杂的表现看事物的本质，回归“本心”。

   中医认为"心主神明”、心是主宰人的思想和思维活动，这与现代科学研究发现人的思维活动不全在脑，而在于人的心灵的新发现相吻合。

  《黄帝内经》中“神”的概念十分丰富，心即神。《灵枢·本神》云：“两精相搏谓之神。”人之生源于父母之精，神在两精相合形成新生命体的同时也产生，即“形具而神生”。神是生命活力的集中体现，其存在与产生以形体为基础，由精、血、气化生，又统驭着精、血、气及脏腑经络的功能活动，是生命活动的主宰。

     针灸治病中，《黄帝内经》认为，“凡刺之真，必先治神”。故在临床中，医生必须先治其神，后调其气，使神气相随，手法形神合一，方能针刺得气取效。同时要求医生进针前，先调整自己的精神状态，专心致志，注意力集中在病人和毫针上，细心体察疾病的虚实，把握最佳诊治时机。无论针刺深浅、穴位远近，贯注针下，精神专一。同时也强调病人之神对于治疗的重要性。《素问·汤液醪醴论》云：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”，治疗疾病要首先了解病人的思想动态和心理活动，使病人解除顾虑，心神安定，血气和，经气易至，见效快捷。施术过程中医生应当密切观察病人的神态及其对针灸的反应，通过控制病人精神的方法，使病人排除杂念，入静守神，引导经气直达病所。目为心神之使，通过医患眼神的交流，可达调整和控制病人神气，促进经气运行的目的。

    药王·孙思邈《大医精诚论》“凡大医治病，必当安神定志”。提出治病首在治心，不治心的中医不是真正的中医。

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