借山而居

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有书共读：《借山而居》

郭睿之 | 文

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小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。意思是说闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。

无独有偶，有人选择在这高度文明，错过一则新闻都怕与社会脱节的21世纪中借山而居。

山是终南山，屋子是租来的，20年4000元。偶有朋远方来谈笑鸿儒，闲日里与鸡鸭作伴，写诗作画自娱。如此借山而居，不知有汉，无论魏晋。这个人叫冬子，是个诗人，也是画家。他说诗意地存在着比写诗更重要，写诗和画画是“诗意的存在着”之外的需求，比如“存在”。

很多人说他是“终南山隐士”，但他不以为然，他对隐士的理解超脱常人。他说隐者，是哲学层面的，不进则退，以退为进。一个农民过简朴的生活就不能是隐，那是无路可进。而“士”必须是有名的“士”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”士应该是贤者。他不敢自称贤者，也无谓隐士。他说他只是不喜欢都市繁华，对所谓的“中隐隐于市，小隐隐于野”的说法也不苟同，认为这是自圆其说的药而已，繁杂和琐碎的环境是针，只要扎你，疼痛神经就会有反应。内心憧憬隐逸的人很多，但能做到“隐于野”的人极少。就好比一个人的爱情最终没有结尾，相爱的人离其远去，然后用“不求天长地久，只在乎曾经拥有”这样的话来给这些有遗憾的或者无法释怀的需求，说出一个安慰的声音。

而冬子，他说他骗不了自己。所以他选择随心而去借山而居。

住山的生活会遇到很多现在人们早已远离的问题。比如生活环境中经常出现各种动物，比如蛇。生活条件差，没水没电还没信号。佛教里说不破本参不住山，不是罗汉不闭关。不是所有人都能忍受这样的生活环境的，很多人问他说：“若亦有隐世之心，然而茫茫终南，不知还有屋舍否？”他回复：“若有隐之心，处处皆终南。”他并不建议大家随意效仿，一定要问清楚自己内心，因为“锄头握手里，烈日扛肩上”、“床底下，门后面”、“霉变”、“潮湿”、“漆黑一片”，随便一个都能将你打败。

所以，能像冬子那样借山而居如此欢乐者也难有后来者了。写生写诗也写文章，他将所观所想写成了一本书，书名就叫《借山而居》。这是睿之笔记有书共读的第四本书，我已经看了几篇，很有意思，与君共享。

晚安。