曾国藩：不为圣贤，便为禽兽。

上章我们说到，曾国藩考入翰林，开始了他的京官之路。入朝为官是一方面，立志则是另一方面。都说三十而立，这时的曾国藩立了什么样的志向呢，当好官？做好人？概括地说，他的宏志是：学做圣人。

曾国藩：君子之志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

这句话出自他写给自己弟弟的家书，意思是：“君子的志向， 要有把人民视为同胞， 把万物看作同类的度量， 要做出内有圣人才德，外行王者之政这样的大业。这样才无愧于父母养育之恩，不愧为世上的完人。”是的，他想要脱胎换骨，学做“圣人”。

“追求优越性”是人们希望摆脱无力状态的普遍欲求。曾国藩在进到翰林院之后的所见所感，让他意识到了自己的浅薄。就好比刚进入大学校园的农村新生，面对一群优越的同学，他们的见识、才能都远超你之上，你不得不思考如何精进，改正不足，成为当中的佼佼者。

但，做“圣人”又是另外一回事了，这无疑是有难度的，不仅要全面，更要持久，是终身的目标。儒家学说中的“圣”，是最高目标，就是完美的人，既能体悟天理掌握规律，又能以此经邦治国造福于民。可以说，这个目标相当宏大。

立志之后，“做什么”，“怎么做”等问题又摆在了面前。

每个人或多或少在性格上、习惯上都有不足，曾国藩也不例外。成为“圣人”首先就是要改正不足，先完善自身，我们一起来看看在曾国藩身上发生了什么。看曾国藩不多的肖像会觉得他是一个沉稳的人，其实不然，后人形容他原本的性格是“像风一样自由”，活跃、外向、坐不住......这可多少有点令人头疼，“不静”的状态，如何修身养性呢？除了静不下来，从农民阶层跃升为官宦之家多少让他有了傲慢之气，相比于书香世家而言也就是修养不好，偶会发生“有辱斯文”的事。还有就是“虚伪”，也就是普通人常犯的毛病，夸夸其谈、不懂装懂、与人交谈言不由衷，动不动夸人，巧言令色。此外，还有他在日记中写到的“好色”等等，不一而足。

这些在性格修养方面的缺点曾国藩是有意识到的，在他的日记或与友人的书信里都能查到踪迹。自省难得，自省之后立誓改正更难得。

曾国藩：不为圣贤，便为禽兽。

如此高远的志向，曾国藩自我管理的方案很简单，学习前人：“写日记”。当然，什么事情都不可能一蹴而就，在刚开始写日记时，曾国藩也经常记流水，不知所云。幸好，得了朋友的启示：

唐鉴推荐他向倭仁学习写日记之法：“又言近时河南倭艮峰仁前辈用功最笃实，每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记。或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。”

首先，要把写日记当成生活中的一件大事，日记要用恭楷来写，因为这样反映一种诚敬的心态。日记中规定的，就一定要做到。

其次，日记的作用是“研几”，几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己......所以在写日记时要反思一整天的活动，不光是要逐一反思自己的行为，甚至要反思检查自己大脑中转过的每一个念头。”

这之后，在曾国藩的文字里，我们经常能看到他对自己的总结反思，没做到便痛骂自己，可以说相当严于律己。例如，反思自己的“虚伪”，他要求自己评论夸奖他人要慎重，这样别人才会认真看待他说的话，信任于他：“不赞，人亦不怪”。这很值得我们借鉴。

曾国藩：我诚能言必忠信，不欺人，不妄语，积久人自知之。不赞，人亦不怪。苟有试而誉人，人且引以为重。若日日誉人，人必不重我言矣！欺人自欺，灭忠信，丧廉耻，皆在于此，切戒切戒！

写日记反思固然重要，但还需要外力加持才能使人坚持。因为自我反思、自我更正的过程太过痛苦。那这个外力是什么呢？曾国藩的做法是，把日记给朋友看。好嘛，自我揭短不够，还把短处揭给他人看，不可谓不狠。

科举考试也好，立志做圣人也罢，这些人生大事都属“好事多磨”型的，不断塑造着曾国藩这个人。考试很难，像一粒沙子在蚌壳里熬成珍珠，做圣人更难，没有终日，面对缺陷一一修补，不是单纯填补几次就够，而是日日夜夜不断磨砺，一生不止。好在历经煎熬之后，曾国藩得到了回报，例如成功戒烟、练习书法......这也令他也更坚信自己的苦熬之路是必经的，所以，在他的字典里“有恒”二字相当重要，坚持熬过去以强悍的蛮劲打通关卡。

曾国藩：有恒为作圣之基。

“曾国藩总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地长得万丈高。”

曾国藩的修身过程之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个资质非常平庸的人，如果真的实心实意地进行自我完善，通过“陶冶变化”，可以成为超人”

这一章，我们知道了曾国藩是如何开始踏上“圣人”之路的，以立志为始，不断精进。这是他成功的第一步，现当代的社会中，鲜有人立志，但立志并不可少，如果没有了人生目标，那就好比浮萍一般，何处上岸，何时上岸一无所知。在曾国藩的身上，我们也应学习立志高远，避免受到诱惑止步不前。