古代，和尚、书生和农夫在山林里行走，遇到了雾妖。麻布可以镇住雾妖，但麻布衣服只有一件。和尚能驱邪治病，书生能做官造福百姓，只有农夫看起来百无一用。到底该保全谁呢？最后上天给出了答案。
三年大旱，农夫的生活愈加艰难，只好去京城投靠亲戚。经过一片山林时，农夫遇到了五个书生和一个和尚。五个书生要去京城参加科举考试。和尚法名叫白云，会一些法术，可以治病驱邪，平时隐居在深山里的百草寺，这次出山是要给京城的一个财主治病。
五个书生知识渊博，一路上与白云和尚探讨佛法。农夫什么也不懂，只能静静地听着。
夜幕降临，七人在半山腰的破庙里住下了，打算第二天天亮，再翻过山头。谁知到了半夜，破庙外突然起了浓雾，浓雾里还夹杂着怪物的嚎叫声。七人被声音惊醒。农夫和书生都吓得瑟瑟发抖，向白云和尚求助。
白云和尚叹口气说：“这个妖怪名叫雾妖，住在深山里，遇到人就会升起一团浓雾。浓雾会逐渐逼近，一旦破门而入，人就逃不掉了。而且这雾妖法力高强，我也胜不过的。不过，我会向佛祖祈求破解的办法。
说完这话，白云和尚就闭上眼睛，口念佛经。没多久，一本古书从房顶掉了下来。七人翻开一看，破解方法有两种：第一种，雾妖害怕粗麻布，把粗麻布裹在脚上，一直往外走，就能走出浓雾。第二种，等待天雷劈死雾妖。
第二种方法显然是听天由命，只能用第一种方法。可是，七人中，只有农夫一个人穿了粗布麻衣，其他人都穿的丝绸衣服。
白云和尚劝说农夫：“把你的衣服撕开，我们一起使用吧。等过了这关，我们给你谢礼。”
农夫回答：“谢礼就不必了。遇到困难，就应当同甘共苦。”说完，他就开始撕衣服。谁知，即便精打细算，衣服也只能够六个人用。白云和尚又开始做农夫的思想工作：“书生学识渊博，考中了进士，可以做官，造福一方百姓。和尚可以治病救人，驱邪消灾，更是必不可少的人才。你一个靠别人接济才能生活的农夫，对社会实在没什么贡献。不如牺牲你自己，救我们吧。这也算是你的功德了。”
农夫很不情愿，他虽然身份卑微，可是也怕死。五个书生见状，也赶紧上前劝说农夫，求农夫救自己，最后甚至直接抢夺农夫手里的粗麻布。
农夫被这阵势逼得没了办法，只好让出了所有的粗麻布。和尚、书生都裹好了脚，朝外面走去，只剩下农夫一个人蜷缩在破庙里，等待死亡的来临。
就在这时，天空降下了一个炸雷，炸雷不偏不倚，正好击中了浓雾的中心。
农夫开心极了，这是第二种方法起作用了。一刻钟后，浓雾渐渐散去。农夫走出破庙，发现雾妖已经被劈死了。可是在雾妖的旁边，竟然还躺着五个书生和白云和尚的尸体。
农夫百思不得其解，书生和和尚都是造福百姓的人，不是妖孽，怎么也被雷劈了？难道上天劈错了？
这时，天边响起了一个低沉的声音：“心善者，皆为善。心恶者，皆为恶。”
故事改编自《民间故事》。故事中白云和尚的说辞看起来很有道理。的确，书生学识渊博，和尚治病驱邪，他们都更有能力为社会做贡献。农夫什么才能也没有，还要靠亲友接济，可白云和尚忽略了重要的一点，一个人的品德比能力更重要，有德无才只是半成品，对社会还是可以做出一些贡献的。有才无德却是危险品，只能祸害社会。
五个书生为了自己活命，就逼着农夫献出粗麻布，还把自己认定成了上等人，觉得农夫这样的下等人为自己牺牲是理所当然的。他们显然没有半点良知，更没有感恩之心。像他们这样自私自利的书生，即便考中进士，也只能成为鱼肉百姓的贪官。
白云和尚与那五个书生也没有分别，甚至比那五个书生更恶劣。他用学识渊博的程度，将人三六九等分，把书生的地位抬高到农夫之上，这显然违背了佛家众生平等的准则。
念了这么多佛经，却连这个基本的准则都不顾及，真是枉为佛家弟子。
白云和尚说自己有治病驱邪的本领，能够造福百姓，把自己夸成了众人都离不了的活菩萨。可是眼前就有一个百姓需要他来保护，他却置之不理，还要抢夺百姓自我保护的工具。所以他即便会些法术，也根本不能造福百姓，无非就是用冠冕堂皇的道理，来保护自己的生命罢了。
如此看来上天没有劈错人，正所谓那句话“心善者，皆为善。心恶者，皆为恶”，白云和尚和书生虽然不是妖孽，虽然说的话、做的事都光鲜亮丽，可是他们的内心已经和妖孽没有区别了。相反，农夫情愿撕碎自己的衣服，救其他人，不求回报，这是心地善良的表现，他活在世上，即便穷，也是有意义的。
故事不涉及封建迷信，主要告诫世人，帮助他人其实就是帮助自己，心怀善念，福报。
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