1912年,延续了276年的满清王朝,彻底宣告退出历史舞台。曾经的天潢贵胄们自此跌落神坛,他们为了避免秋后算账,纷纷隐姓埋名流亡各地。
据相关资料统计,清朝灭亡时皇族宗室子孙多达十几万人,当他们失去了皇族光环的庇佑时,不得不更名换姓、自谋生路。
其中,一部分皇族后裔改头换面之后,继续留在北京生活;相当一部分满清皇室成员,为了自保纷纷选择移民海外;当然,也有一部分死忠,则跟随溥仪去东北定居了。
历经一个多世纪的沧桑变化之后,那些所谓的满清皇族后裔,分布在全国各个地区,早已经融入了平民生活。
如今,想要感受原汁原味的满族风情文化,不妨去抚顺市新宾满族自治县走一走。这里作为满清的龙兴之地,至今仍然生活着大批纯正的满清皇族后裔。
尤其是坐落于上夹河镇的腰站村,全村清一色都是满族人,他们至今仍然保留着满族传统习俗,并自诩为皇室宗族后裔。
为了保持血统的纯正,村子里的男子都拒绝和汉族女子通婚。那么,他们的生活有哪些别具一格的特色呢?
公元1616年,努尔哈赤建立后金政权,将都城定在了赫图阿拉。此后,八旗子弟以东北地区为根据地,历经28年的征战,和三代君主的励精图治,终于将国都迁到了北京。
在历代清朝统治者的心目中,辽宁抚顺新宾都是一个极其重要的地方,因为这里不仅有赫图阿拉和清永陵,而且还是满族人最圣洁的龙兴之地。
据《清史稿》记载,康熙时期曾派遣皇族宗室阿塔,率领家族成员去看守清永陵。一路上历尽千辛万苦,当他们走到一处山清水秀的地方时,阿塔决定在这里定居。
他对家人说道:“这个地方真不错,我们要占领这里!”家人们听后都随声附和:“要占,要占……”而这里就是后来人们熟知的“腰站村”。
阿塔家族后来一直守护清永陵,成为了名副其实的守陵人。此后,康熙又陆续派了几波人来到腰站村,随着人口数量不断增加,这里形成了一个村落,而他们的后裔一直生活在这里。
守护皇陵可不是一件轻松的事情,平时除了要打扫卫生、防火防盗之外,还要定期举办祭祀仪式。据史料记载,自清朝建立至灭亡的276年间,清朝皇帝仅来过9次。
清朝灭亡之后,阿塔家族及其他后迁入的宗室后裔,仍然履行着看护皇陵的义务。1932年,溥仪在日本人的帮助下,建立了所谓的伪满洲国。
期间,曾下令继续祭祀清永陵,并且一直持续到1945才结束。由于这里聚居着清楚皇室后裔,所以他们在日常交流时,基本上都说满语。
在饮食和生活习惯方面,也都保持着满族人的习惯。民国时期,生活在腰站村的满清皇族后裔,为了避免受到不必要的波及,纷纷将爱新觉罗姓氏改为“肇”。
此后,他们犹如其他老百姓一样,过上了平淡又温馨的生活。由于他们守护皇陵的使命已经完成了,所以年轻人都已经淡忘了自己的皇族身份。
不过随着新时代的到来,腰站村的满族后裔们,也开始融入了新的生活,他们很多人都成为了地道的农民,过上了日出而作日入而息的生活。
不过他们的生活习惯和语言,仍然和汉族人有着本质区别。尤其是腰站村的年轻人,在老一辈的影响下,至今一直恪守不赌博、不酗酒的祖则。
腰站村几乎全村都是满族人,虽然说除了满族后裔的名头之外,他们现在就是普通的老百姓。可是村子里的老年人,却一直告诫年轻男子,千万不能娶汉族女子。
虽然说所谓的满清皇族后裔,早已经成为了遥远的历史,但腰站村的满族人,为了保持纯正的皇家血统,至今仍然恪守祖训,仅在满族内部进行通婚。
在腰站村居住的村民,基本上都是同一个老祖宗的后裔,从遗传学角度来讲,族内通婚不利于优生优育,但他们至今都拒绝娶汉族女人。
腰站村已经被列入了中国传统村落之一,在该地繁衍生息的满族皇室后裔,时至今日仍然保持着满族的传统习俗,以及极具满族特色的生活习惯。
从文化传播角度来讲,腰站村虽然看似固步自封,实则却为大众保留了最后一块,极具满族特色的传统文化瑰宝,也不失为一种进步。
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