1912年，延续了276年的满清王朝，彻底宣告退出历史舞台。曾经的天潢贵胄们自此跌落神坛，他们为了避免秋后算账，纷纷隐姓埋名流亡各地。
据相关资料统计，清朝灭亡时皇族宗室子孙多达十几万人，当他们失去了皇族光环的庇佑时，不得不更名换姓、自谋生路。
其中，一部分皇族后裔改头换面之后，继续留在北京生活；相当一部分满清皇室成员，为了自保纷纷选择移民海外；当然，也有一部分死忠，则跟随溥仪去东北定居了。
历经一个多世纪的沧桑变化之后，那些所谓的满清皇族后裔，分布在全国各个地区，早已经融入了平民生活。
如今，想要感受原汁原味的满族风情文化，不妨去抚顺市新宾满族自治县走一走。这里作为满清的龙兴之地，至今仍然生活着大批纯正的满清皇族后裔。
尤其是坐落于上夹河镇的腰站村，全村清一色都是满族人，他们至今仍然保留着满族传统习俗，并自诩为皇室宗族后裔。
为了保持血统的纯正，村子里的男子都拒绝和汉族女子通婚。那么，他们的生活有哪些别具一格的特色呢？
公元1616年，努尔哈赤建立后金政权，将都城定在了赫图阿拉。此后，八旗子弟以东北地区为根据地，历经28年的征战，和三代君主的励精图治，终于将国都迁到了北京。
在历代清朝统治者的心目中，辽宁抚顺新宾都是一个极其重要的地方，因为这里不仅有赫图阿拉和清永陵，而且还是满族人最圣洁的龙兴之地。
据《清史稿》记载，康熙时期曾派遣皇族宗室阿塔，率领家族成员去看守清永陵。一路上历尽千辛万苦，当他们走到一处山清水秀的地方时，阿塔决定在这里定居。
他对家人说道：“这个地方真不错，我们要占领这里！”家人们听后都随声附和：“要占，要占……”而这里就是后来人们熟知的“腰站村”。
阿塔家族后来一直守护清永陵，成为了名副其实的守陵人。此后，康熙又陆续派了几波人来到腰站村，随着人口数量不断增加，这里形成了一个村落，而他们的后裔一直生活在这里。
守护皇陵可不是一件轻松的事情，平时除了要打扫卫生、防火防盗之外，还要定期举办祭祀仪式。据史料记载，自清朝建立至灭亡的276年间，清朝皇帝仅来过9次。
清朝灭亡之后，阿塔家族及其他后迁入的宗室后裔，仍然履行着看护皇陵的义务。1932年，溥仪在日本人的帮助下，建立了所谓的伪满洲国。
期间，曾下令继续祭祀清永陵，并且一直持续到1945才结束。由于这里聚居着清楚皇室后裔，所以他们在日常交流时，基本上都说满语。
在饮食和生活习惯方面，也都保持着满族人的习惯。民国时期，生活在腰站村的满清皇族后裔，为了避免受到不必要的波及，纷纷将爱新觉罗姓氏改为“肇”。
此后，他们犹如其他老百姓一样，过上了平淡又温馨的生活。由于他们守护皇陵的使命已经完成了，所以年轻人都已经淡忘了自己的皇族身份。
不过随着新时代的到来，腰站村的满族后裔们，也开始融入了新的生活，他们很多人都成为了地道的农民，过上了日出而作日入而息的生活。
不过他们的生活习惯和语言，仍然和汉族人有着本质区别。尤其是腰站村的年轻人，在老一辈的影响下，至今一直恪守不赌博、不酗酒的祖则。
腰站村几乎全村都是满族人，虽然说除了满族后裔的名头之外，他们现在就是普通的老百姓。可是村子里的老年人，却一直告诫年轻男子，千万不能娶汉族女子。
虽然说所谓的满清皇族后裔，早已经成为了遥远的历史，但腰站村的满族人，为了保持纯正的皇家血统，至今仍然恪守祖训，仅在满族内部进行通婚。
在腰站村居住的村民，基本上都是同一个老祖宗的后裔，从遗传学角度来讲，族内通婚不利于优生优育，但他们至今都拒绝娶汉族女人。
腰站村已经被列入了中国传统村落之一，在该地繁衍生息的满族皇室后裔，时至今日仍然保持着满族的传统习俗，以及极具满族特色的生活习惯。
从文化传播角度来讲，腰站村虽然看似固步自封，实则却为大众保留了最后一块，极具满族特色的传统文化瑰宝，也不失为一种进步。
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