摄影：龙眼看得清
岳阳楼
城楼胜景瞰长川，万里风烟霁月边。
波面白银盘作浪，天心飞镜插成莲。
飞檐错落千重出，曲槛参差九叠连。
更有雄文来序曲，襟怀俱是范公篇。
【注释】
胜景，优美的（景物、境界、景象等)。瞰[kàn]，从高处向下看。 2.窥视。长川，意思是长的河流；经常﹐连续不断。出处：宋·柳永《安公子》词：“长川波潋灩，楚乡淮岸迢递。” 风烟，意思是指朦胧的景物，比喻战乱。出处：南朝 梁 吴均 《与朱元思书》：“风烟俱浄，天山共色。” 霁，本意指雨停止，特指停止下雪，天空放晴，也比喻怒气消散。盘，回旋，回绕，屈曲。飞镜，比喻明月。出处：唐·李白《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。” 飞檐，飞檐是中国传统建筑檐部形式，多指屋檐特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。错落，意指交错地排列，一般作形容词用。同时也是地理学的一种术语，指陡崖、陡坎、陡坡沿一些近似垂直的破裂面发生整体下坐位移。指交错缤纷。李商隐《富平少侯》诗：“彩树转灯珠错落。”曲槛，释义为曲折的栏杆。”出处：清·纳兰性德《秋千索·渌水亭春望》词：“茜袖谁招曲槛边，弄一缕秋千索。” 参差，意思是1、 长短、高低不齐的样子。出自《诗经·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”雄文，释义是气势雄建的文章。出处：唐·李逢吉 《送令狐秀才赴举》诗：“子有雄文藻思繁，龆年射策向 金门 。” 襟怀，比喻胸襟开阔、心地坦白。
----规则-----
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
城楼胜景瞰长川，万里风烟霁月边。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
波面白银盘作浪，天心飞镜插成莲。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
飞檐错落千重出，曲槛参差九叠连。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
更有雄文来序曲，襟怀俱是范公篇。
【译文】
城楼胜景俯瞰广袤的的洞庭湖，朦胧的水景一望无际，天上的月亮出现晴后的月晕。银白色的水面波光粼粼，兴起浪潮回旋，天空中的月亮倒影插在湖上仿佛成为一朵朵的莲花。飞檐交错出无数的层次，栏杆高低重重叠叠互相连接。更加值得称赞之处是有势雄建的文章来作序曲，胸襟开阔应该是范仲淹的不朽篇章。
【赏析】
从远处看岳阳楼到登上岳阳楼，把岳阳楼所在的地理位置、外部景色和和内部的精湛建筑以及范仲淹的岳阳楼记旷世名篇在读者面前一一展开。开头四句写远景，写洞庭湖的景色，直抒感情，以情结景；五、六句写岳阳楼的内部结构；结尾两句，笔锋一转，重点转移到范仲淹的《岳阳楼记》上，似画龙点睛。全诗以白描的手法，写岳阳楼以及周边的景色，化人我于一体，通俗而又深沉，清丽自然。
首联“城楼胜景瞰长川，万里风烟霁月边。”写从不远处看岳阳楼的景象，是概括性的开篇，高楼俯瞰广阔的水域，朦胧的水景一望无际，“瞰”点明了楼的高度，欣赏月色中的洞庭湖，美不胜收。
颔联“波面白银盘作浪，天心飞镜插成莲。”进一步充实首联的内涵，版看到的用非常现实的比喻描述出来，通俗易懂，但用词匠心独到，意境深长，“白银”、“飞镜”一个普通的物品已经艺术化，有一种突然感到脱胎换骨的感觉。
从远处到走进岳阳楼，颈联“飞檐错落千重出，曲槛参差九叠连。”看到的内部结构、装饰，不由感慨建筑工艺的精湛，“飞檐错落”、“曲槛参差”可见其设计的复杂性，经历千年，又见其合理性。
尾联“更有雄文来序曲，襟怀俱是范公篇。”给岳阳楼添加了无穷的色彩，因此家喻户晓。
登岳阳楼
四柱擎天比内功，飞檐榫合巧神工。
笙箫阁上吹歌韵，灯火湖边照浪红。
极目寸心千里外，满帆百幅一川中。
何当载酒凌风去，乞与湘君十日同。
【注释】
擎天，意思是托住天，形容坚强高大有力量；形容重大。出处：唐·孟郊《怀南岳隐士》诗：“见说祝融峰，擎天势似腾。” 内功：古代又称为气功、道功、吐纳、导引、玄功、静功、定功、性功、修道、禅功、内丹功、内养功、养身功等多种叫法。飞檐，是中国传统建筑檐部形式，多指屋檐特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。榫合，意思是竹制家具特殊操作工艺之一。神工，
意思是神奇的造诣；非凡的才能。笙箫，笙箫是2种不同的乐器。歌韵，指歌曲的韵味，即声韵所体现的意味。极目，意思是满目；远望。
出处：王维《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无氛垢。” 寸心，指渺小的生命或者心意。人之一生由始而终，仿佛忽然之间。满帆，[mǎn fān]， 张起比平日数量多的风帆,以达到最高的速度。出处：唐·方干《送僧归日本》：大海浪中分国界，扶桑树底是天涯。满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。何当，何时。凌风，指驾着风，亦指乘风。出处：唐 韩愈 《鸣雁》诗：“违忧怀息性匪他，凌风一举君谓何。”乞与，给与。出处：宋·陆游《江渎池纳凉》诗：“天公作意怜覊客，乞与今年一夏凉。” 湘君，尧二女，舜妃。湘水本有水神，谓之湘君。天帝女。湘水男神。舜正妃娥皇。十日，指较短的时日，出自《周礼·地官·泉府》
----规则-----
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
四柱擎天比内功，飞檐榫合巧神工。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
笙箫阁上吹歌韵，灯火湖边照浪红。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
极目寸心千里外，满帆百幅一川中。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
何当载酒凌风去，乞与湘君十日同。
【译文】
四柱合力顶天立地，各运化内在功力，飞檐榫头巧妙相吻合，显现神奇的造诣。楼阁上歌舞升腾，笙箫吹出歌曲的韵味，湖边的灯火照红了一片平川。极目远望，那寸心所系的，却依然没有出现。点点张起风帆,布满开阔的湖面。何时载酒乘风去，只求欲水神短暂的相聚，已足矣。
【赏析】
岳阳楼主楼为长方形体，主楼为三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构，楼中四根楠木金柱直贯楼顶，周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合，结为整体；顶覆琉璃黄瓦，构型庄重大方。首联“四柱擎天比内功，飞檐榫合巧神工。”登上岳阳楼，“四柱擎天凸显在眼前”细心观察主楼的整体结构，抓住细节，从小处着墨，在一个微观视野中把岳阳楼的大气、稳健和建造的巧妙工艺展现在读者面前，一目了然。写实的手法自然流露，为颔联做具体的铺垫。
正因为首联创造的环境，从物质享受升华提升到更高层次的精神享受，颔联“笙箫阁上吹歌韵，灯火湖边照浪红。”倚靠栏杆，听着笙箫美妙的音韵，看湖边灯火照湖面红色的波光，此美景令人陶醉欲仙。“灯火湖边照浪红”明确地交代了岳阳楼的地理位置，湖光山色与楼相映，构成一幅美丽的画图。
此情此景百感交集，思考人生，想到未来。上面四句写景为主体，作者自然而然地融情入景，思索、徘徊、抒怀。颈联“极目寸心千里外，满帆百幅一川中。”人生未免有些不如愿，但依然看到希望，信心十足。
尾联“何当载酒凌风去，乞与湘君十日同。” 尝尽人生的酸甜苦涩后，出窍顿悟，有“大江东去浪淘尽”的感觉，把心潮推向了巅峰。
题《岳阳楼记》
先忧后乐范公宣，今古推评不朽篇。
国事心悬归梦断，江湖客寄远情牵。
江山有待新诗赋，妙墨难忘故史传。
可是丹青曾着意，只凭德业妙工编。
【注释】
先忧后乐，谓先忧苦而后得安乐。出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 范公，范仲淹。宣，
1.公开说出来；传播、散布出去。 2.宣召。3.疏导。推评，推荐和评论。不朽，基本解释有永不磨灭和 存在于人类的记忆或记载中两种。引证解释：永不磨灭，永存。出处：《后汉书·李固传》：“明公踵 伯成 之高，全不朽之誉，岂与此外戚凡辈耽荣好位者同日而论哉。”
国事，指国家的重大事件（重大问题），泛指一切跟国家有关的具体事情，尤指与政治有关的事。心悬，
牵挂。心里牵挂，心里惦记。归梦，
归乡之梦。元倪瓒 《桂花》诗：“忽起故园想，泠然归梦长。” 江湖，远离朝廷与统治阶层的民间。客寄，是指寄居异乡；在外寄宿。远情，深情。唐 杜甫 《西阁雨望》诗：“菊蕊凄疏放，松林驻远情。”江山，指山川，山河。多指以政治自治权区别出来的领地。见晋 郭璞《江赋》：“芦人渔子，摈落江山。” 赋，做（诗、词）：～诗一首。妙墨，谓佳妙的书法。出处：宋·黄庭坚《跋法帖》：“章草法甚妙，不知与王中令书先后，要皆为妙墨。” 丹青，①丹为红色的朱砂，青为青色的石青，古人常以此为颜料作画，故代指绘画。②指史册；史籍。着意，着力,刻意,精心,仔细。德业，德行与功业。妙工，技艺精良的工匠。擅长。出处：南朝 梁简文帝 《明君词》：“妙工偏见诋，无由情恨通。”
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平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
先忧后乐范公宣，今古推评不朽篇。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
国事心悬归梦断，江湖客寄远情牵。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
江山有待新诗赋，妙墨难忘故史传。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
可是丹青曾着意，只凭德业妙工编。
【译文】
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是在《岳阳楼记》中范仲淹所倡导的，自古至今，被推荐并评为不朽之作。国家大事一直挂在心上，但回去的梦想一直未能实现，身在异乡，但这种深情一直都非常想念。但愿祖国繁荣昌盛，吟诵新诗篇，佳妙的文章不会忘记，传颂着身边的历史。难道是史册刻意要记录？就凭范公的德行与功业编辑出不朽之作。
【赏析】
范仲淹《岳阳楼记》背景是庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月，他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。 《岳阳楼记》这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。这首题《岳阳楼记》开篇就画龙点睛，大赞《岳阳楼记》的作者忧国忧民的高尚品德。首联“先忧后乐范公宣，今古推评不朽篇。” 虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志。在颔联“国事心悬归梦断，江湖客寄远情牵。”得到体现。
颈联“江山有待新诗赋，妙墨难忘故史传。”从写范仲淹的道德思想境界转向了赖以为生存的江山，但愿有新的奇迹，让新的诗篇层出不穷，赞美祖国美好的河山，传颂千秋万代。
尾联“可是丹青曾着意，只凭德业妙工编。”作者对《岳阳楼记》作肯定的反问，如此精彩的文章并非凭空而生，而是因为它的崇高思想境界而成就。
三醉亭
洞宾慧眼柳梅夸，贺郭金堂五色霞。
醉卧岳阳人未见，醒来木阁日西斜。
六根未净狂心乱，三界纵横笑戒奢。
若是俗凡能造化，逢春枯枿喜新芽。
【注释】
洞宾，吕嵓、岩，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾。慧眼，一般为佛教语。五眼之一，指二乘的智慧之目。亦泛指能照见实相的智慧。柳梅，柳树和梅树。贺郭，一为郭马儿，一为贺腊梅，二人结为夫妻。金堂，金饰的堂屋。指神仙居处。 指华丽宏伟之堂。五色，指青、黄、赤、白、黑五色。 醉卧，醉酒后倒卧。唐 王翰《凉州词》二首之一：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回，岳阳，岳阳楼。木阁，即栈道。又称栈阁﹑阁道。
六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻人的本性。六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。三界，是指佛家所指的三界：欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。戒奢，戒奢的意思就是倡导节俭，反对奢侈浪费。俗凡，社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等。造化，创造与化育，创造演化，一指自然界的创造者。亦指自然；二指创造化育；三指福分，幸运；四指使得福。出自《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？枯枿，是指枯枝，枯株；犹枯萎。
----规则-----
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
洞宾慧眼柳梅夸，贺郭金堂五色霞。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
醉卧岳阳人未见，醒来竹阁日西斜。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
六根未净狂心乱，三界纵横笑戒奢。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
若是俗凡能造化，逢春枯枿喜新芽。
【译文】
吕洞宾有智慧之目夸奖柳树和梅树有灵性，郭马儿贺腊梅在华丽宏伟之堂，张灯结彩，二人结为夫妻。洞宾醉卧岳阳人没有看到，醒来木阁日西斜。人的本性尚未得到灵性的洗涤，总会狂妄自大，心境混乱，为所欲为，放纵自己，耻笑节制，禁欲。若是人间能够得创造与化育，枯萎老树逢春也喜发新芽。
【赏析】
这首诗取材于吕洞宾三到岳阳楼，度柳树精成仙的民间传说。故事是说八仙之一的吕洞宾，到岳阳楼饮酒，见柳树精可以度脱，但因其未得人身，便叫它去郭家投胎。又有杜康庙前的白梅树，也有灵气，又让梅树精去贺家投胎。二树精投胎后，一为郭马儿，一为贺腊梅，二人结为夫妻。三十年后，吕洞宾下凡来，要度二树精成仙。贺腊梅很快悟道; 郭马儿却留恋红尘，迟迟不能省悟。于是吕洞宾三到岳阳楼，通过种种变幻，开启郭马儿的道心，终于使他记起前生之事，了道成仙。前四句写吕洞宾三到岳阳楼，度柳树精成仙的民间传说，后四句写作者对传说的感悟。
首联“洞宾慧眼柳梅夸，贺郭金堂五色霞。” 前半句描写吕洞宾慧眼独到，后半句描写贺郭婚礼上冠冕堂皇，张灯结彩的豪华场面。把人性的一面凸显出来。
颔联“醉卧岳阳人未见，醒来木阁日西斜。”写吕洞宾为了达到自己的目标，不辞劳苦，三度来到岳阳楼，但世人毫无觉察，醉后醒来看落日西斜，不免有些消沉，原因是郭马儿留恋红尘不省悟。
颈联“六根未净狂心乱，三界纵横笑戒奢。”开始注入作者的感悟，人的本性难改，自私、狂妄、自大、颠倒黑白。要改变人的本性不是一两天的事。
因此发出肺腑的感慨，尾联“若是俗凡能造化，逢春枯枿喜新芽。”此诗通过一个神话的故事，鞭挞了人性的弱点，向往美好未来。
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