——我总好奇,当先民看这世界,想要说些什么的时候,为什么这样造字遣词?
古,《尔雅》《说文》都讲:
古,故也。
是 “ 以前 ” “ 久远年代 ” 的意思。
字形上,《说文》说它从十从口,会意十口相传。一件事经过十口,即十代人相传,确实可视为古老。而在甲骨文中,“ 十 ” 其实更像 “ 中 ”,像结绳记事的 “ 结 ”。
道,《说文》讲:
道,所行道也。一达谓之道。
“ 一达 ” 是通达没有岔路的意思。字形上,金文写作 “ 首 ”(代表人)在 “ 行 ”(道路)中,会意供人行走的道路。“ 首 ” 又有带头的意思,故引申为 “ 引导 ”,因此 “ 道 ” 也是 “ 导 ” 的初文。所以《释名》又讲:
道,导也。所以通导万物也。
古道,有形的,指古代的道路,古道西风瘦马是也。无形的,指古代的社会风尚,是厚道、淳厚的代名词。古道衷肠,也作古道热肠,指待人真诚、热情。人心不古,则指失去了淳厚的民风,奸诈、刻薄。
对于人心不古的感叹古已有之。《论语 · 为政》载:“ 子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻 …… ”。是说孔子反对 “ 以法治国 ”,说有了明确的法条以后,人们就只希望能免于刑罚就好了,却不会从心底里因做错事而感到羞耻。
我是做法律的(这一句很像花露水磊磊的口头语
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