——我总好奇,当先民看这世界,想要说些什么的时候,为什么这样造字遣词?
准,《说文》讲:
准,平也。
是水平的意思。繁体写作準,氵像流水,是形旁,隼(sun,三声)是声旁。引申为标准、准则。相传宋代为避寇準名讳,去 “ 十 ” 为 “ 准 ”,但其实汉唐公文中早就有 “ 准 ” 的使用,是许可、依照的意思。
备,《说文》讲:
备,慎也。
是谨慎防备的意思。繁体写作備。甲骨文的写法像繁体的右部分,字形像箭囊。后来加上 “ 亻 ”,则像人身背箭囊,会意准备齐整可以战斗。引申为完备、准备。
准备,预先计划或安排。没人会否定准备对于成功的意义。凡事预则立,不预则废 —— 事前有准备就成功,没准备就失败,《中庸》如是说。可是,人生如果注定 “ 准备 - 成功 ” 两点一线,就也太过乏味。
先贤告诫,书到用时方恨少。确实,仿佛再怎么准备也难免临事慌乱,胜负难料。那我们加一分充分好了。可是《三十六计》开篇却是劈头盖脸的一句,“ 备周则意怠 ” —— 准备过于充分,精神容易懈怠。叫人如何拿捏?
兵法又讲,不打无准备之仗。猝然临敌怎么办?人家可就是瞅准了要 “ 攻你不备 ”,难不成就逃跑、投降不成?反过来,机遇偏不给有准备的头脑,准备了半生无仗可打,将军死太平,难不成为战而战?
罢罢罢,我们好好准备就是了。无限接近完美,却不掉以轻心;纵然时不我备,却也挺身敢战;信心终将有成,亦接受命运的并不眷顾。谁让我热爱,又这般心甘情愿。
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