——我总好奇，当先民看这世界，想要说些什么的时候，为什么这样造字遣词？
节，《说文》讲：
节，竹约也。
就是竹节。所谓 “ 竹约 ” 是说竹节像是对竹子的缠束、约束。字形上，繁体写作節，竹是形旁，指竹子，即是声旁。引申为关节、段落、节令、操守、节拍、节制等义。
奏，《说文》讲：
奏，奏进也。
是进献的意思。字形上，甲骨文、小篆像双手有所捧持的样子。引申为进言、奏章、演奏等义。
节奏，乐音的高下缓急。《礼 · 乐记》就讲：“ 乐者，心之动也；声者，乐之象也；文采节奏，声之饰也。” 古人只把节奏视为 “ 修饰 ”，现代的音乐理论则认节奏是音乐的 “ 骨骼 ”，撑持着音乐。现代汉语又将节奏用去比喻均匀的、有规律的进程，于是有生活节奏、工作节奏。想想也对，日升月落、朝九晚五、三餐一宿、年节往复 …… 撑持起日子。
只是现代社会的节奏太多、太快，人与人节奏的交汇，最易乱了各自的节奏。睡眠牺牲那么多、休息牺牲那么多，可还是忙不停、忙不完、忙不好 ……
多希望有那么一个自己的 “ 一定之规 ”，不疾不徐、不慌不忙，又能和外面的 “ 一定之规 ” 相协调，当急则急，当缓则缓。静时如处子，却不惫懒松懈，动时若脱兔，也不慌张纷乱。有生活以内，又有生活以上，忙而不乱，闲而不散，脚下、心头总有分秒不乱的一二三、一二三四 ……
真的能做到吗？又怎么能做到？我又望文生义寻找答案：
节，有限节也。—— 《释名》
我想就是有所为、有所不为，有所舍、有所坚持，跟上又不加快。
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