无常

​当你在春天观赏桃花时，仿佛周围一切都是静止的，可实际上他们的内在无时无刻不在发生着变化，因此说这个世界没有任何一种事物是固定不变的，无论什么东西，在产生的那一刻开始就注定要步向坏灭！这就是佛法世界观的重要概念之一 无常。

整个世界从宏观到微观，任何一种物质都是由无数个分子组成。

根本找不到一个独立不变的事物。

分子

由原子组成，没有独立不变的，原子由更小单位组成，没有固定不变的原子。

因此说：世间生灭现象纷纭迭起，而我们往往沉迷在其中，扮演着不同的角色，上演着不同的剧情。

但有时我们入戏太深，经常认假为真。

在生死离别的场景中，我们痛苦万分，但似乎又忘记了，生命中发生的这些事，不过是因缘聚合的现象，—— 无常现象，是刹那生灭变化的，又岂能长久地存在？面对这虚幻的现象，我们却认为它是真实不变的。

佛陀说，这便是一种我执。就好比我们迷恋的水中月、镜中花一般。我们所依恋的，不过是一道易逝善变的幻影。

于是，我们的生命中开始出现了巨大的矛盾：我们希望世间那些转瞬即变的事物能够长久不变，可无常变化是一种无法更改的规律，我们却把自己的全部希望和幸福寄托在分秒变化的法界现象上。

在这充满变数的世间，我们的本性都是光明的，一切众生都是带着光明来到世间。

在人间的大剧场，上演着一幕幕离合悲欢。

缘聚则生

缘散则灭，缘生缘灭的无常相就是这个世界的真实现象。

懂得觉悟的人总能在纷纭变幻的现象界识得心的光明，他们明白无论世界如何变化，那也不过是心灵的幻影，所以，生命的种种际遇，是在洞彻生死离别的真相，让我们生起清净心、解脱心。

其实，死亡也好，离别也罢，这也是人间剧场一个刹那的片段而已。

生老病死

百年前的世界所有的人至今几乎都已死去，现在世界上的所有人，百年后也都会消失。

那些相信他们有充分时间的人，临终的那一刻才准备死亡。

然后，他们懊恼不已，这不是已经太晚了吗？

对于现在的绝大部分人来说情况就是如此！时间很充裕吗？

生命还剩下很多时光吗？

这不过只是我们一厢情愿的想法。事实是，不论我们是否愿意接受，死亡都会随时到来；

无论是否愿意相信，临终的一刻，它总是距离我们很近。

等到生命最后的时刻到来时，我们才想起了之前一直没有认真地为“自己”活过，这岂不是很痛心吗？无常变化迅疾，这是世人难以预料的。

心 理

如：喜欢一个人这喜欢的心也是无常的，生住异灭。

惟有觉者心里明白，世间的无常变化，恰似纷纷落下的大雪，它遮住了过往，不留丝毫痕迹，我们这些一路走来的人，既难找寻到以往的片刻踪迹，更难找到曾经洒落在生命里的聚散悲喜。

在《红楼梦》结尾处，宝玉行走在白茫茫的天地间，只在身上披一领大红色的斗篷。

那苍茫的白色中只那么一个小红点，应当会格外醒目吧。可这一抹红色，终究不能化解无常世界带给人们的怅惘乃至恐惧。

面对无常、离别、生死这些字眼，世人心底往往霎时便涌出无限的悲凉和哀伤。

因为世人对自己生活的尘世间还有贪爱，有些不舍。

而生死离别，无疑是把人们硬生生地从自己生活的世界中剥离开来。最终，还是要空着两手离开尘世，就像空着两手来到人间时一样。

所谓，佛法在世间，不离世间觉。我们迷失在世间法则中，也自然可以在世间法则中觉醒。

无常每时每刻不在揭示着世间的真相。

因此，无论是做人的基本醒悟还是自在解脱，都离不开对 无常 的深入了达。

无常 是这个世界最大的真相，但我们无须因此而悲观。

太阳落下山头，还有明亮的月光照临大地；

月亮隐没在天际，还有阳光给世界带来光明和温暖。

当生命中的无常变化、生死离别将自己折磨得痛苦不堪时，这是在提醒我们，赶快从无常中生起修行的道心吧，走向觉悟之路，不要继续停留在烦恼地生活中。

总有一天，我们会忽然开悟，世间一切，是在缘生缘灭的无常法则中开始，结束。

生者必归于灭处.天地万物本如此。《涅磐经》说：“一切众生迹中象迹为上，是无常想亦复如是，于诸想中最为第一，若有精勤修习者，能除一切欲界欲爱、色无色爱无明憍慢及无常想。”

如我们常作无常想、无常观，在生活中拿得起放得下，才能算是圆满一生，而这一切都源于对无常的通达。