覃炜明：品味苦难过后的美好

文|肖志勇

覃炜明按：这是顺德作协秘书长肖志勇先生为本公众号写的评论，已经刊发在本人编辑的《顺德视角》杂志。肖先生知人善评，给《活在吾乡》的文章打分甚高。我特别喜欢他对《活在吾乡》做出“品味苦难过后的美好”的评价。现将肖先生之大作转发在这里，目的是方便大家解读《活在吾乡》的若干内涵和可能价值。

这棵榕树是我的家乡的标志性风景，《活在吾乡》专门有文章《榕阴下的岁月》纪录在这里度过的日子。

 最近朋友圈出现了一个公众号，名字叫做《活在吾乡》，它的主人就是覃炜明。看了《活在吾乡》很多文章，有些话想说一说。

当下，每个略微爱点文字的人，都急于开公众号，虽然很多公众号发不出多少有斤两的文章，却到处推送。所以，有段时间，我关闭了微信，远离了手机，就是为了跟潮汐一样泛起垃圾之泡的文字相忘于江湖。我不大喜欢官样文章，也不喜欢尽是华美文字的炫耀，所幸，在《活在吾乡》系列文章中，我看不到这两者。

覃炜明与我微信交谈，知道他这些文字来自他即将由广西师大出版社出版的散文集《活在吾乡》。他向我透露，《活在吾乡》定位是要“为卑微者立传”。从已经发出来的文章看，他的所谓卑微的人，就是他生活的村子里那些地位低微得连名字都没有人能够记住的人——二叔、阿娘、七嫂、三伯爷、二伯娘……

“养饭爷”二叔是肖志勇先生认为写的最真实的人物。

这些人中，我最欣赏的是“养饭爷”二叔，那个经历过种种生活艰辛的立体之人。他固执且真实，道义又温情，是一个没带修饰词的人，杀猪、抢工分、使点小性子，野性的温柔……看这样的文字，能明白什么叫人性，什么叫乡村，什么叫时代印记。这是需要作者中立的叙述风格去描写的，尤其是涉及到个人隐私的部分，二叔这个“养饭爷”的真实性，让个人的隐私显得那么渺小。其实，《活在吾乡》文字的最成功之处，就是真实还原时代的小人物，在小人物身上，寻找到当下正在失去的大义和大美。

有读者读了《珍竹篦记忆》专门发来了现在的珍竹篦的照片。

读他的《在品冲》，既可以闻到母亲在炊烟下熬中药的味道，也可以看到伯母这样活到高寿的人，是以怎样的农村妇女形象让乡村记忆变得悠远绵长。《在品冲》的每一段文字，都很少形容词，都是名词和动词居多。名词和动词，才能更真实地抵达对品冲的叙述本质。形容词太过华丽和妖冶，不适合那个时代的苦难。文中提到，十七岁的作者，割松脂，漫山遍野的割，从这棵松树到另一颗松树，就是为了还伯母（曾经是五保户）拖欠生产队一笔不少的口粮款。这些爱的坚守，让我潸然泪下。

读者读了《小河那边是屋地》，专门发来过屋地的小桥的照片。

在莫背村，我看到了乡村文明实现的艰难历程。一个小山村要出一个文人，是需要因缘际会的，启蒙老师、同学、以及苦难的记忆，是乡村文明走向城市文明的星火。作者的启蒙老师宋老师，用慈祥的面貌，映照出一个贫穷孩子的求学之路。其实，边缘山区的每一个启蒙老师，更像是浩瀚原始森林里面的一盏明灯，它祛除野魅，让更多的朴实走向城市的融合。君不见，现在很多城里人，依然有很多淳朴的农村基因，建构着城市文明的基石。而小伙伴海生和永雄，卑微得像村里的野草，一岁一枯荣，只有通过作者的文字，才让他们重新活在我们幅员辽阔的乡村图景里，没有这些卑微者，我们的乡土记忆将如何寄托？

读者阅读了《西河那个地方》，专门发来现在龙潭峡的照片。

通过看《活在吾乡》的文字，我也寻找了失去多年的乡村记忆，有土屋，有篁竹林，有突兀的亲人坟头，有剪不断理还乱的乡村关系，有启蒙，有乡野的过山风，有明月清照，有山涧涓涓细流，这些没被污染的儿时记忆，让我时不时涌现出“天人合一”的美好愿景。苦难是有的，但覃炜明在《活在吾乡》里的本意不是揭示苦难，他更多的是温情脉脉地遥望乡愁，品味过去苦难后边的美好，在灰色的叙述笔调里，留存传统的乡村精神谱系。

《活在吾乡》几次写到故乡的宗祠，我想，这就是他散文里的一个特有意象。一个乡村，如果没有族谱，没有宗祠，没有乡绅，我想，这样的乡村是野蛮的，在进化论的裹挟下，必将自动消亡。显然，作者不会是乡村文明的守墓人，也不会是野蛮文明的背叛者，他远离故乡，来到顺德，依然不忘书写他的“吾乡”，我想，这就是他谨小慎微的精神还愿。

这个屋子是《活在吾乡》反复描写的地方。

覃炜明是广西人，我是江西人，顺德还有很多一干的文友，来自四川、福建、甘肃、青海、湖南、湖北、苏州等等，他们也曾经活在各自的“吾乡”里，可又在奋斗的年龄时段，选择顺德，于是乎，他们不断置换着乡愁，把故乡当他乡，又把他乡当故乡，所以，《活在吾乡》就有无限循环的可能。

活在吾乡，回到家乡就会满面春风。