老北京从明清以来,一直有个毛病,就是住店难。
其实,老北京供人旅居的旅舍也不算少。比如,有很多状元吉寓,专门招待来京赶考的举子;有驿馆,负责接待来京公干的官员;有外馆,是内外蒙古的王公大臣的临时寓所;有会同馆,专门招待外国人;有各省的会馆,为他们省的人来京小住服务,甚至于有各种大车店和鸡毛小店,为赶大车的,小手艺人,卖苦力的和乞丐提供栖身之处。
但是一些有身份的达官贵人来了北京,还是找不到住的地方。这就出来了庙寓。
庙寓,就是一些寺庙用一些空房招租。
其实,庙寓的历史应该挺悠久的,你想呀,元曲《西厢记》是不是就发生在庙里?莺莺和张生是不是都暂住在庙内?
据光绪年间记载,北京的庙寓就有三十一处。其中不乏一些名寺。而且其中既有佛家寺院,也有道教的一些观院。只是这些设庙寓的寺庙,都是一些较大而且交通便利的地方。
庙寓最有名的是法华寺和贤良寺。
在北京,法华寺有几处,这个做庙寓的位于东城的报房胡同。
它有一个西跨院,海棠院,幽静异常。
再加上当时的主持,也喜欢邀请一些八旗的名流在西跨院讲学,所以,这个海棠院在当时的上流社会名气很大。
据说当年袁世凯来京就住在西跨院,谭嗣同为了拉拢他,就夜访海棠院,结果被袁世凯出卖了。
另一个贤良寺也在东城,据说靠近东华门。它原本是怡亲王的宅子,被舍做了寺庙。它因为离故宫近,所以外省的进京觐见大多居住于此。庚子事变以后,李鸿章奉旨进京议和,就是住在贤良寺。
不要小看这些庙寓,他们有许多还被当做行宫,甚至于在正殿还设过皇帝的宝座。
东郊的慈云寺,虽然做庙寓名气不大,但是它是清朝皇帝去东陵奉祀,去承德避暑的必经之路。皇帝一般都是在此打尖休息。
还有就是西山的卧佛寺,潭柘寺,万寿寺等,都是依山傍水。风景秀丽。皇帝去避暑。难免要在这些寺庙休息游玩。
可惜,到了民国中期,随着国民政府的南迁,而且北京饭店,六国饭店相继建成,庙寓也就因此衰落了。
不过,庙寓虽然衰落了,但是房间也没闲着,只不过由原来的活人住变成了死人住。
怎么回事?大多数的庙寓,改成了停灵的地方,让人存放棺材了。
不管怎么说。庙寓也曾是一种现象,也值得我们关注一下。
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