老北京从明清以来，一直有个毛病，就是住店难。
其实，老北京供人旅居的旅舍也不算少。比如，有很多状元吉寓，专门招待来京赶考的举子；有驿馆，负责接待来京公干的官员；有外馆，是内外蒙古的王公大臣的临时寓所；有会同馆，专门招待外国人；有各省的会馆，为他们省的人来京小住服务，甚至于有各种大车店和鸡毛小店，为赶大车的，小手艺人，卖苦力的和乞丐提供栖身之处。
但是一些有身份的达官贵人来了北京，还是找不到住的地方。这就出来了庙寓。
庙寓，就是一些寺庙用一些空房招租。
其实，庙寓的历史应该挺悠久的，你想呀，元曲《西厢记》是不是就发生在庙里？莺莺和张生是不是都暂住在庙内？
据光绪年间记载，北京的庙寓就有三十一处。其中不乏一些名寺。而且其中既有佛家寺院，也有道教的一些观院。只是这些设庙寓的寺庙，都是一些较大而且交通便利的地方。
庙寓最有名的是法华寺和贤良寺。
在北京，法华寺有几处，这个做庙寓的位于东城的报房胡同。
它有一个西跨院，海棠院，幽静异常。
再加上当时的主持，也喜欢邀请一些八旗的名流在西跨院讲学，所以，这个海棠院在当时的上流社会名气很大。
据说当年袁世凯来京就住在西跨院，谭嗣同为了拉拢他，就夜访海棠院，结果被袁世凯出卖了。
另一个贤良寺也在东城，据说靠近东华门。它原本是怡亲王的宅子，被舍做了寺庙。它因为离故宫近，所以外省的进京觐见大多居住于此。庚子事变以后，李鸿章奉旨进京议和，就是住在贤良寺。
不要小看这些庙寓，他们有许多还被当做行宫，甚至于在正殿还设过皇帝的宝座。
东郊的慈云寺，虽然做庙寓名气不大，但是它是清朝皇帝去东陵奉祀，去承德避暑的必经之路。皇帝一般都是在此打尖休息。
还有就是西山的卧佛寺，潭柘寺，万寿寺等，都是依山傍水。风景秀丽。皇帝去避暑。难免要在这些寺庙休息游玩。
可惜，到了民国中期，随着国民政府的南迁，而且北京饭店，六国饭店相继建成，庙寓也就因此衰落了。
不过，庙寓虽然衰落了，但是房间也没闲着，只不过由原来的活人住变成了死人住。
怎么回事？大多数的庙寓，改成了停灵的地方，让人存放棺材了。
不管怎么说。庙寓也曾是一种现象，也值得我们关注一下。
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