路过啦井镇

Driving through town 

今天一早，天远远没有亮，已经有人上街。也许是早起上工的人们，也许是送孩子去早读的家长，也有可能是像我这样的旅行者。我已出发，在蓝色调的世界里开出维登乡，正沿江行驶。今天可以到达兰坪县城，也许会是别的什么地方。

早起的人会看到不同的世界。因为晚睡的人比较多，人们熟悉夜晚，却未必了解黎明。相较于在深夜里踽踽（juju）独行，我偏爱在黎明时就出发。打开车灯，安静的行驶，路上只有路，天地间再无打扰。

旅行中听的歌。这次在路上，听David munyon美式乡村民谣，之前没有听过，旅行过后也不听。这样做的目的在于保存细微的情愫，像录音带的磁迹一样储存在歌声里，是我一直以来旅行的习惯。大致同读书笔记的用处一样，读过的肯定都会忘记，但我总把它们记在了某个地方。听这些老头子唱歌，会给自己增加一点干劲，心想要做的事情那么多，至少我还可以留到七十岁以后再学唱歌。

我有一款富士的微单X100，新款时买的，画质极佳，操作严谨，反而不适合我这种浪漫主义的拍摄习惯，我在意感受性的精确，不在乎技术性的准确，所以这款精致的微单每次用起来都很累我。有时候带出去半个月，满格电再背回去。我分析过富士数码相机的出厂预设，画面在蓝和绿的色调上有倾向性的调校，出来的效果在拍摄自然风景花花草草时，色彩的饱和度高，符合多数人的审美。

在我看来，蓝绿色调的倾向是暗夜和黎明的色调，我不拍花花草草，但我对深夜和黎明有切身的体会，就是很蓝，绿也很蓝，是我看路灯、星星、清晨、早起的人们、街道第一家店铺开门时的颜色，是峡谷里没有日出的颜色。就像此时，两侧的山峦是蓝色，江水是蓝色，烟雾缭绕，光线微弱，车灯亮着。

从北到南，沿着澜沧江一路行车，已花了几天时间。表面看起来，路况都较新，没有破损严重的路段，其中暗藏的危机常被忽略。澜沧江峡谷中的山体不稳定，容易发生山体滑坡，多在山势险峻处，塌方过后再塌方。每一段都不算长，开车时咬咬牙颠簸个几百米就能熬过去。偶尔刮几次底盘或者后轮打滑，人们也不在意。这些塌方的地方总有队伍在施工，万一陷入泥潭会有人来救。损毁的路一直在修，重复地只是修路，可山体的危机仅是得过且过，得不到根除。县道嘛?县里出钱修。

落石一路上司空见惯。有一次，路面平整完好，却滚落了许多碎石。离近时我降低了车速，碎石仍不断溅落。躲不躲得过，谁能有把握？眼看着一块足球大小的滚石砸中自己这一侧的车身，发出很大的响声。

侥幸，人安全驶过，车没有砸坏。

我想起独龙江乡献九当村委会墙壁上，贴着的怒江州优秀共产党员们的事迹。他们许多是在交通中牺牲，其中一名专职司机正是被一块落石砸中。总在这些路上走，难免会遇上。

路过石登乡，街市高高在上，进城得由南向北单向行驶，我从北向南走，没再折返上去。贡山县城也是采用单向行驶的办法进城。说明上面路窄不好走。过了石登乡，就将离开澜沧江。我在营盘镇向东转入S311，开往兰坪和剑川的方向，大致是一个W型道路穿越云岭山系的老君山，最终回到阳光与温暖之地。进入省道之后，车流开始增加。同这几天熟悉的澜沧江，悄无声息的分别了，投入到另一场竞逐之中。

拉井镇并不是个大镇，但相对而言不容易遗忘，因为它在从低往高进入山地密林的起承转合之处。街市未至，山脚下先有一座别致的风雨桥迎接来客。

它引起了我的注意，正适合停车休整。其造型独特，桥上有三座阁楼，除了拗造型，并没有实际的功能，廊桥内的采光并不因此而亮堂。里面随意扔了一些杂物，停着一辆废旧的摩托车。桥两端的门楣，一端写着：义路，一端写着：礼门。外侧的墙面空白的地方，多抄写着诗文、壁画、吉祥物和祝福语，过于繁冗而不得要领，有画蛇添足之嫌。当然也能读取一些实用的信息，我从对联上推测拉井镇古时因有盐泉而兴旺，可能因此较为富裕。此前我留意镇上有一处显眼的国珍酒厂销售部。此地既有盐井又有适宜酿酒的泉水，是一个有好水的地方，有青山有流水有廊桥，真是个好地方。

尽管我们通常向远方的客人介绍，三坊一照壁是白族民居的典型建筑样式。但是眼前这种非常汉化的充满儒教色彩的形式主义的装饰风格，是我们判断白族式建筑最直观的方法。其明显的特征是过度的书法绘画装饰，在屋檐、山墙、照壁、门楣、瓦当，所有能书写和绘画的地方均填满了吉祥物和祝福语的装饰。这种过度包装汉文化的装饰艺术，蕴含一种谄媚和仰慕的暗示，是今天白族房屋的显著特征。

此乃明清两代的遗风。当大理还是独立王国的时候，这种情形不会如此蔓延。前有南诏后有大理，唐宋两朝今天大理地区都保持着完整的独立王国，最后依附于蒙古帝国南下的铁骑。白族本有自己的语言和文字，经明初的文化灭绝，白文不传于世，白族立场的历史记载也随之化作烟尘，主流的文明早已高度汉化。语言没有优劣之分，弱者必须学习强者的语言，这是今天我们所熟悉的大理白族。

古老白族的一支拉玛人于明初的艰难岁月从苍山洱海之际迁徙至荒芜的澜沧江畔，这些老白族至今仍保持着原始的风貌，那些才是已经消逝的白族传统古文化。

眼前这座廊桥上写着：智水仁山。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”言简意赅。在我看来，智者的应变之道是不断地创新，“苟日新，日日新，又日新”，不断地进行改革，因而不能一成不变墨守成规，得像水一样，不停的流转。仁者的应变之道是从容不迫处乱不惊，相对的不太用全新的东西，多致力于内部的改良，不动声色中完成升级改造，看起来还是老样子，没变，却又是长长久久历久弥坚，因而偏向静止，不动如山。看似两者是一对没有共同点的矛盾体，采取各自不同的方式方法，寻求各自的应变之道，究其本质却又是一样的，动就是静，静就是动，是矛盾的统一体。

换算成一个具体实际的问题，喜欢住山上还是海边呢？是开门见山，还是要面朝大海。山里清静，海边流畅。海水会上涨泛滥，山上会有泥石流。本质上也是趋同的。

所以简单的四个字，是浓缩的精华，可以带来恒久的话题和长期的思索。新白族喜欢用类似的祝福语，不厌其烦的装点自己的房屋，这不是一种审美，是对文字力量的崇信。

早上出发得早，此时觉得乏了，利用廊桥这处好地方，生火煮茶。等水烧开的空隙，顺着廊桥另一侧的石头小径朝山上走了一段。这一侧偏僻，少有行走的痕迹，桥头设置了一个显得隆重的公安系统摄像头。漫无目的的登上山路，只是为了让身体暖和起来，顺便从高处俯看这座廊桥，未曾料到山坡上竟别有洞天。沿岩石山体有一个露天的石窟，悬置着近百座泥塑，儒释道三教的神佛并立，有龙有凤有佛有菩萨有八仙过海有西天取经，造像艺术上惨不忍睹，制作工艺兢兢业业认认真真，刻有一碑，其名为：西关公园，落款：啦井老协。老年协会是滇西各地最有威严的一个民间组织，它可以禁止倒垃圾，也可以责令罚款，反映了这些地区尊老的传统。

几位本地妇孺从山间的小路露出身影，之后从廊桥过了河，赶往镇上。这座桥并非一无是处，有人需要它来交通。但公路就在旁边，走山路的应该很少了。

煮了茶，喝不出味道。翻出来一颗糖，一并吃了。在廊桥里呆的时间够久，犹豫是否还要在拉井镇吃饭。路过国珍酒厂销售部，它是镇上很好的房子，一边开过街市一边环绕上山，路窄不好停，索性就不停了，拧头发现身后有一座巨大的阁楼式建筑，高约５层，十分壮观，也一并带过，转眼消失在山路密林之中。

（to be continue…）

[澜沧江]   山水原本极绿，嫌其夺目，改为黑白

[澜沧江]   途中经过的隧道，半边施工，半边放行

[啦井镇]   廊桥

[啦井镇]   商贾之地 兴隆为要

‍

‍

[啦井镇]   山中市集

.

.

.

.

.

.

.

.

长按图片，可以订阅