这座山为“鸟弔山”， 弔是古体字，简体为吊。今天习惯上叫做凤羽山，山下有凤羽古镇，为白族传统村落。弔diao，从古体字形来看，则清楚其字义。汉《说文解字》云：“问终也。古人葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会殴禽。” 清《康熙字典》云：“于人持弓为弔。上古葬者，衣之以薪，无有棺椁，常苦禽兽为害，故弔问持弓会之，以助弹射也。”
大理白族民间传说：古代曾有凤凰，因在风雪中救众鸟而殁于此，故众鸟每岁来祭奠。山亦因此得名。
楪榆有河。《廣志》曰：「有弔鳥山，縣西北八十里，在阜山，眾鳥千百群共會，鳴呼啁哳，每歲七月、八月晦望至，集六日則止，歲凡六至。雉雀來弔，特悲。其方人夜然火伺取，無嗉不食者以為義鳥，則不取也。俗言鳳皇死於此山，故眾鳥來弔。」 引自[《后汉书》（南朝宋）范烨编繏（唐）李贤等注 志第二十三-郡國五-永昌郡-楪榆县]
嗉su，是指鸟类的食囊，“無嗉不食”是说那些投火的鸟都腹中空空，很久没有进食，看起来因悲伤而不吃东西。
葉榆縣，故滇池葉榆之國也。漢武帝元封二年，使唐蒙開之，以爲益州郡。郡有葉榆縣，縣西北八十里，有弔鳥山，衆鳥千百爲羣，其會嗚呼啁哳，每歲七八月至，十六七日則止。一歲六至，雉雀來弔，夜燃火伺取之。其無嗉不食，似特悲者，以爲義，則不取也。俗言鳳凰死于此山，故衆鳥來弔，因名弔鳥。 引自[《水经注》卷三十七（北魏）郦道元]
古书《水经》一万多字，记载了137条江河，内容晦涩。郦道元历经十余年，实地考察，写成三十万字的《水经注》，记载了1252条江河。当时神州南北分裂，并不是所有的地方都能亲访。《水经注》中郦道元对弔鳥山的描述，基本上原文引用了晋朝郭义恭《廣志》中的说法。从侧面印证，他没有亲自到过楪榆河（洱海），也未能实地考察弔鳥山。
旧时凤羽当地每到时节，村民们便上山猎鸟；青年男女则借机对歌约会。夜幕降临，月黑杀人夜，风高放火天，上百个火堆一齐点燃，火光四起。群鸟破雾而出，纵身投火。猎者则张网以待，毫不留情。有种末世的悲怆。
根据70年代凤羽当地老人描述：“平时很少有鸟，一到阴历七八月，没有月亮起雾的夜晚，烧一堆火，什么鸟都会飞来。”其情形“众鸟千百为群，翔集此山，奇毛异羽，灿烂岩谷”。远看火光，众鸟以为领袖凤凰向死而生，浴火涅槃，悲伤至极，于是甘愿投火自尽。
今天比较科学合理的解释，是说：鸟弔山乃西部青海地区的候鸟飞往东南亚迁徙路线上的一个经过地。长途迁徙，食物匮乏，这些候鸟空腹无食。而大雾无月的夜晚，火光给候鸟造成错误引导，从而导致了悲剧发生。
二
路线
从苍山东麓右所镇的旧州三塔进入，翻过一片山进入腹地，经腊坪飞机场的村庄向西，再翻过一片山，进入另一片更加宽阔平坦的山谷，有良田万亩，有碧水清泉，佛堂莲池，村庄阡陌，分布其间，凤羽镇是也。
千年古镇风貌犹存，历经岁月沧桑，建筑风貌并不精致。乡民偏爱用传统的方式劳作和生活，尚未浸润在现代文明的气息里。经凤羽镇往南，沿乡道行至山脚，有一村庄名大涧村。乡道路边的村庄乃是近年整体搬迁至此，真正的石头村落却在抬头仰望的日落之处，山中数公里外。
骑车上山，旋即进入苍山世界地质公园，联合国科教文组织的标识和国家地质保护区的石碑连续不断，暗示这里更具有科学和文化的价值。一辆运输本地农产品的小面包停车熄火，不再向前。司机下车，转而非常认真的看着我从他面前驶过。原来前方即是路障和哨卡，那种我们惯见的苍山防火季的检查点。此时正值苍山雨季，哨卡仍然不撤，看来是通行禁区了。
成功的几率一半对一半，许多地方因而不能探访，许多地方因而有幸探访。如果我长着一副当地人的面孔，说着白族话，递上一根烟，可能就很容易。但是拒绝也不会令我感到气馁。
他对我说，里面的石头房子年久失修，进去以后，防止落石，注意安全。路障升起，我顺利骑车进入大涧口。石块铺成的路面，保存完好，坚固耐用。上山路陡，这些大块圆石排列的路面，对摩托车而言非常滑，必须小心的慢速行驶。但同时这样完整和高规格的进村道路，预示着村庄的规模和曾经的繁荣。
上寺大涧村出于生活便利的考虑，从这里迁移至山下。可以想象，搬迁之初，这些传统的石头房屋都曾是相当健康和美观的。于是有一些掮客打算将这里整体开发，做旅游小镇。从设计思路风格看，大约同对面山上的稻田舞台是同一拨人，以文化创意园的角度，吸引商人来投资。前期他们做了一点建设，营造出一点氛围，是为了向投资商展示而做的工作，例如展示了一些知名艺人或者艺术家的相片，或者在老房子门口挂上这些名人的名字，但显然计划没有成功。如今这些房屋由于缺乏维护，已成残垣断壁。修缮的成本远远高于推倒重建一座新的。那些艺术家恐怕也从来没有到过这里。
这些石头砌墙的房屋，同金沙江上游纳西族世代传承的房屋，建造风格、力学原理和建筑材料一脉相承，并融入了大理地区明代以后新的建造元素。这是两千年前西北羌族部落一路向南迁徙的文化印迹。羌族也是今天金沙江流域藏族、彝族、纳西、摩梭、独龙、傈僳、普米、白族共同的祖先，信仰原始宗教，万物有灵，崇拜山林，向山神祭祀。在大涧口，山野中分布着巨石和原始蕨类植物，古老的生活痕迹依然可寻。在这里较为频繁的出现山神庙，纯石材营造，没有用到一根木头，长条巨石依靠人力搭就的屋顶，用的是最原始的藻井结构。最后，在上面覆盖一层夯土，用来防水。大凉山木里县俄亚乡传统的纳西人至今仍用这种方法建造房屋，但他们大量的运用了木材，来降低建造成本和难度。这种纯石构的神庙，能够屹立千年不倒，可以想象它们应是这片土地上最早的重要建筑。并且有的神庙甚至运用了不同的屋顶结构，任何纯石构的屋顶都非常难，是大涧口石头城里最有看点的部分。
今天，只有一对老年夫妇和一条狗住在这里，非常年老，白天仍需在田间劳作，晚上住在不通水电，信号微弱的老房子里。当阳光消逝，月光照起，这里不会有半点美好，夜幕里弥漫着一种死寂的气氛。
三
寻找
大涧口，暗示着水流。我听说这里有壮观的瀑布。他们说从废弃的村庄步行需要数个小时。
这里地形狭仄，显然不会是众鸟投火的地方。待雨季过去，下次重来，将要寻找那向死而生，浴火涅槃的地方。
（to be continued…）
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