现实中的山,
是宾川鸡足山。
佛经中的山,
是摩竭国鸡足山。
(摩竭国即摩揭陁國)
二
唐僧记述
公元前600年,古印度有十六強國,摩竭国实力最强,并最终統一全印。王舍城是其国都。一度控制喜马拉雅山南麓,跟云南横断山区很近,可以不经缅甸而直接交通。
其国有咤播陁山,唐代称之雞足山。又称作窶盧播陀山(尊足山)。“高巒峭無極,深壑洞無涯,山麓谿澗,喬林羅谷,崗岑嶺嶂,繁草被巖,峻起三峰,傍挺絕崿,氣將天接,形與雲同。”因为佛陀大弟子迦叶she尊者在此山闭关,不敢外传,故云尊足。
佛陀在临死前,曾亲口对迦叶说:“我将入涅槃,毕生所学托付于你,好好传承。还有我的袈裟,待久远的将来,弥勒转世成佛,你要亲手交给他。”
迦叶谨遵佛陀遗嘱,召集其他同学,历经二十年,将老师的著述整理完成。心愿已了,生无所念,便去了鸡足山。从北面登山,蜿蜒曲折,走到西南角。只见悬崖峭壁,无边无际。于是用錫杖扣击,山崖随之裂开。迦叶手捧袈裟,进入三峰之中。随后运用神力,将三峰闭合。所以今天鸡足山有三条隆起的山脊。
将来弥勒转世。人民对其将信将疑,态度傲慢。弥勒为了教化众生,会登此山,来到迦叶闭关处,弹一下手指,山峰自动开启。那时,迦叶将醒来,亲手将佛陀的袈裟授予弥勒,随后升入空中,展示万千变化,并在火焰中化为烟尘。人民看到如此神迹,才诚心归附。
出自《大唐西域记》卷九-节二十。
三
佛陀自述
佛陀晚年时,有一天在舍卫国的祇qi树给孤独园,五百个弟子都在场。小弟子阿难问佛陀:“师父,现在国泰民安,秩序井然。久远的将来,弥勒转世降生,将是怎样的世界?”于是佛陀当着众人的面,亲口讲述了未来弥勒转世降生,觉悟成佛的预言。
……众人可以为证。最后,佛陀说:“总之将来那时,弥勒所传授的知识,跟我今天教给你们的一样。在座各位之中,修行最用功的迦叶,将辅佐弥勒劝化人民。”
当时迦叶就在前排正襟危坐。佛陀于是对迦叶说:“我今年八十多岁,已经衰老,行将就木。徒弟之中有四个人,学问最高,人品又好,值得托付。是你迦叶,还有屠鉢歎、賓頭盧和羅云。我涅槃后,你们不要涅槃。等到我的知识已经传不下去了,你们再涅槃吧。你迦叶,尤其不能先涅槃,必须等弥勒转世投胎。为什么呢?因为弥勒所要教育的弟子,都曾经是我没有教好的学生。”
佛陀继续说:“将来,你迦叶将在摩竭國界毘提村中圆寂。弥勒将会带着无数人民,将这座山前前后后团团围住。山中诸鬼神将看在佛面上,为众人打开迦叶圆寂的石窟。弥勒将会伸出右手指着迦叶的遗体,说:“他就是当年佛陀弟子中以苦修第一著称的迦叶。你们现在相信我所说不虚了吧。”当场,有九十六亿人都得到了觉悟。他们这些人,也都是我的学生。”
佛陀继续说:“弥勒会取出迦叶身上的袈裟并穿上。迦叶的躯体随后化为微尘,烟消云散。弥勒会用种种华丽的香供奉迦叶。所有得道觉悟的佛,都对智慧知识心存敬畏。弥勒也是如此。“
出自《佛說彌勒下生經》西晉月氏(yuèzhī,ròu zhī)三藏竺法護譯。
四
印度地方上的记载
当时佛陀已入涅槃,整个世界充满了悲观绝望气氛,有大德行者皆追随佛陀涅槃而去,无人传承佛陀智慧知识。因佛陀生前亲自嘱托,迦叶she此时站了出来,振臂高呼:“你们所有同学,在完成老师的著述之前,不准涅槃。小弟子阿难始终追随老师,今时已经觉悟得道,所有人应当恭敬听他口述老师智慧知识,做好记录整理。“迦叶凭借一己之力,力挽狂澜,用坚定不移的意志,带领大家完成了佛法的理论整理工作。
彼时,迦叶感到自己年事已高,老死无常,已经倾力完成老师遗愿,身心俱疲,命不久矣。于是对小师弟阿难说:“老师涅槃之前,将传播佛法的使命托付给我。如今我命不久,我将这个责任托付于你。你不得推辞。“迦叶交代完后事,已决心赴死。阿难见状,日日跟随迦叶,说:”你不能死。“迦叶说:”你我如今,各行其是。“
那天迦叶像往常一样进王舍城化缘,化完缘便去了鸡足山,破山而入,自言自语:“当年佛陀以袈裟加之我身,亲传衣钵于我,我当用神通保全此身,以待弥勒转世。“于是设定三种情景。第一,就像涅槃一样,身披佛陀袈裟,用三山峰覆盖躯体,如同婴儿在母体中,保持不坏。第二,摩竭国王阿阇世见不到我的遗体,一定会吐热血而死,所以他来找我,此山应开。第三,阿难来找我,此山应开。设定好这三种情景,迦叶便放弃生命进入类似涅槃状态。大地随之发出六种震动。无数天人以天诸花供养迦叶身。三山闭合以覆其身。
后来,阿难带着摩竭国王阿阇世来到鸡足山瞻仰迦叶遗体,他们看见有众多恶魔罗刹在旁守护,并有华丽天花覆盖其身。摩竭国王阿阇世祭拜完毕,想找些柴薪来将遗体火化,被阿难阻止,说:“别烧别烧,迦叶遗体有神力加持,千千万万年以后弥勒转世,将带九十六千万弟子把这里团团围住。届时,弥勒将取出迦叶身体,展示给众弟子,以证实自己所传智慧知识不虚,并将展示佛陀世尊的袈裟。诸弟子忧愁不已,从此以后受持戒律笃行功德,并将在山顶建起佛塔。“
于是阿阇世王返回王舍城。鸡足山三山峰自动合拢覆盖迦叶身躯。阿阇世王随后在山顶修建佛塔,并用各种香花供奉。
出自《阿育王经》,西土圣贤撰集,梁-扶南(中南半岛古国)三藏僧伽婆罗译。
五
猕猴的生前身后
佛陀跟阿难聊天时,曾自述:“我入涅槃以后,在摩偷罗国有个卖香的商人,生了一个儿子名叫:优波笈多。将具有超级的影响力和感染力,能够吸收非常多的学生,堪称在我之后号召力第一的大导师。“
……听完优波笈多的事迹,阿难惊异感叹优波笈多可以感召那么多的人。
佛陀接着说道:“阿难你不必惊讶。优波笈多过去是畜牲的时候,已经感化许多人了。过去这里曾有座优楼漫陀山。一边有五百得道圣僧。一边有五百仙人。一边有五百猕猴。“
“猴王喜欢圣僧,取花果供奉。圣僧打坐修行时,猴王挨个行礼,礼毕端坐旁边。日日如此。后来圣僧涅槃寂灭。猴王仍日日供养。直到拽圣僧衣角,发现诸位圣僧肉身已死,痛哭不已。“
“于是猴王来到五百仙人的地方。五百仙人皆卧棘刺。猴王便学仙人卧棘刺上。又学仙人卧灰土上。又学仙人五热烧身。仙人又以手攀树自悬。猴王则拉开他们的手,让他们全都摔到地上。由此,猴王用自己的行、住、坐、卧,来示范教导诸位仙人。并在诸仙前端坐修定,说你们应当如此打坐修行。当时五百仙人随着猴王坐禅,无师自通,觉悟得道,皆成圣僧。“
“从此以后猕猴们,就用香花饮食供养猴王。乃至猴王命终时,五百圣僧用香木将它火化。“佛跟阿难继续说道:”这只猴王就是优波笈多。优波笈多在恶道境界里,就能助益诸多众生。我入涅槃以后,优波笈多还将做无数饶益众生的事情。“
出自《阿育王经》,西土圣贤撰集,梁-扶南三藏僧伽婆罗译。
六
进阶之路
像读《史记》一样读佛经。记住每一篇的经名、起始,时间、地点、人物,和主要情节。
《大唐西域记》玄奘口述,辩机笔受。当时辩机才二十几岁,是盛唐之世的顶级青年才俊。全书共有十二卷,记载天竺一百三十八国,摩揭陀一国就占去八九兩卷,记载尤详。略去原始序文,该书开头如此:“出高昌故地,自近者始,曰焉耆国。“
《佛说弥勒下生经》,西晋月氏三藏竺法护译。记载弥勒将来下生成佛的情形。本经有数个版本,译者不同,略有所别。竺法护,是鸠摩罗什进入中原之前,中国最伟大的译经学者。祖先是月氏人,世居敦煌,后在长安洛阳传教。
本经的文法特点在于“佛说“二字,通篇以释迦牟尼佛的第一人称口吻叙述,同弟子阿难之间的对话。开头如下:”聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾五百人俱。爾時,阿難偏露右肩,右膝著地,白佛言:……“(闻如是,即如是我闻)
《阿育王经》西土圣贤撰集,阿育王经十卷,梁扶南三藏僧伽婆罗译。扶南是南朝梁武帝时代,中南半岛最南边的国家。僧伽婆罗一直在建康传教。本经主要记载了阿育王和优波笈多的详细事迹,和释迦牟尼佛涅槃前后的具体情景。文法质朴,内容详实,以细节描述见长,具有史料价值。开头如下:“佛住王舍城竹林迦兰陀精舍。于彼早起着衣持钵。与比丘众围绕入王舍城乞食。“
如此这般,方知佛经绝非虚无飘渺之物,而是言之凿凿,人物形象跃然于纸上。
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