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寻路中国(八)古早洛阳史

寻路中国2023
A Road Journey through China
第八集 古早洛阳史

一千年前,北宋,洛阳为西京。天子百官住在东京汴梁。那些暂时离开政治中枢的顶流知识分子文人士大夫们,聚集在洛阳抱团取暖。西京洛阳本身就是另一个中心。经过唐末纷乱动荡,洛阳一度人烟断绝,千里萧条,此时繁华远去,恢复的道路不测且漫长。司马光有诗《过故洛阳城》,他自己就长住洛阳,一个“故”字已意味深长,而其中一句“若问古今兴废事,请君只看洛阳城。”抓住了洛阳的本质特征。

【鼓楼】

今晚在洛阳
从偃师二里头夏代遗址出来,已日暮黄昏,曾短暂顾虑,但眼前向西,只有洛阳可以去,于是今晚且“过故洛阳城”。
从前我自山西高原,垂直南下,翻越王屋山,从济源和孟津之间,驶过洛阳黄河公路大桥。山中猕猴尚且历历在目,再抬头已是河洛平原一马平川。那里有一块黄河中下游分界纪念碑。小浪底水库以下的黄河,已经失去生命力,岸边的河水清澈静止,河底的淤沙舒缓温柔。桥上车水马龙,路人三五成群扎堆、下棋、打牌和钓鱼。
今晚我从伊洛平原,自东向西,沿洛河南岸进城。白马寺在今天市区东郊,和从前的我一样,我们都曾途经东郊的汉魏洛阳故城,又都在龙门大道过洛阳桥。隋唐洛阳故城,规模宏大,囊括洛河南北两岸,并一直向南延伸至伊水河畔。今天的龙门大道-洛阳桥连接曾经的皇宫应天门和伊阙龙门石窟。明清洛阳故城,重建于隋唐洛阳北城大市场的旧址之上,面积不及隋唐时的六分之一,其核心区域保留至今。重建的丽景门是明清洛阳西城门,东西中轴线上,鼓楼东大街和鼓楼西大街,尚且古色古味,老旧不新。
司马光前辈有言在先,看洛阳可知兴废。对此我心领神会,一半真情流露,一半靠想象。

洛邑初建
洛阳位于洛水之北,古人山南水北为阳,得名洛阳。我们知道夏朝是黄河中游西边的部落,商朝是黄河中游东边的部落,而周朝又是黄河西北偏北的部落。夏商周三代王朝更替,本质上是以河洛地区(黄河和洛水间)中的伊洛地区(伊水和洛水间)为中心,西边东边的部落之间拉锯争夺。那时黄河中心地带,水草丰美,十分宜居。
三千年前,西周初,周成王营建洛邑,建筑新都,因为要“宅兹中国,自兹乂民”(乂,yi,治理,收割),这便是洛阳建城之始,也是中国概念之始。彼时世上城池屈指可数,相对地理位置不需精确表述,最初名洛邑(雒邑),即洛水边的城。周朝的洛邑城池,东西横跨瀍chan水两岸,瀍水以西名王城,居住周人,瀍水以东名成周,居住商朝遗民。东西有别,隔水而居,分区治理。当时东西部落之间的矛盾依然存在,远东还有东夷、淮夷、南蛮蠢蠢欲动。

【伊川缸-仰韶文化】

【兔纹铜壶-西周】

洛阳移民
路上开车听播客,河南人民都有一个双城记的梗,洛阳市民爱用自己三千年的文化,讥讽郑州是新城。郑州是省会,经济民生都是省内第一,他们不理会洛阳那边的玩笑,同意自己是火车拉来的城市。新一代年轻人恐怕不知道,洛阳始自周成王建城,而郑州曾是商汤首都,郑州建城历史比洛阳还早三百年。而且新中国设立河南省会,是在开封和郑州二选一,没有考虑过洛阳。
一千七百年前,西晋永嘉之亂,洛阳豪杰衣冠南渡,中原世族十有六七逃至江南旅居,中华文明随之南迁,长江下游得以开发。一部分人过五岭出韶关去了广东,最远去了福建泉州,甚至去了海峡对岸,成为客家人的先民。
三百年后,隋炀帝迁都洛阳,穷极壮丽,唐沿隋制,洛阳迎来极盛的一百五十年。盛极而衰,洛阳城随后在安史之乱中毁于兵燹,直至新中国成立之前,洛阳用了一千两百年,都没能恢复元气,并且屡遭打击,20世纪初以来黄河中游灾荒频繁,数百万河南流民顺着黄河向东向西离开了故土。
新中国成立,从第一个五年计划开始就重点援建洛阳,要把洛阳建设成三线上的超级工业基地。来了许多苏联专家,第一批工厂都是苏联式。全国各地的优秀人才和技术工人陆续来了好几万,当时整个洛阳也只几万人。洛阳遂成移民城市,居民来自祖国各地,将近一半人口是支持国家建设时期留下的新洛阳人。他们过去多住在涧西区和西工区,西边是老工业区。老洛阳的市民住在老城区和瀍河区。西边流行普通话,东边则讲洛阳话。

【博物馆】

鼓楼夜市
洛阳地铁有1号线和2号线。市民说为避开历史遗迹层,所以地铁比较深。但城区规制小,很快就能到。青年宫站出来,拐一个巷子,即到鼓楼墙根子底下。
东大街有穿汉服的女孩,可可爱爱,像是过年。洛阳鼓楼,明代始建,已是今日市区能见最古建筑。要了一碗果子油茶,普通话一出,顿时露了陷,引来老洛阳一阵异样目光,油茶是碗汤,隔壁再来十个水煎包。灯笼掩映,氛围乍起,古意犹存。巷子深处,昏暗恍惚,难掩破败。
这边不是重点,生人不来这里。多走几步会有洛邑不夜城。游客在那里感受梦幻奢丽的盛唐气象,消费汉服、排队拍照。晚上十点闭园,景区不收门票。

【古城的夜】

【果子油茶】

孔子见老子
尽管众说纷纭,但基本确定,孔子与老子曾在洛阳有过一次深谈。
那一年,作为周朝王室典籍史,老子在礼乐道德方面已颇有成就。孔子在学生南宫敬帮助下,搞到一辆车两匹马加上随从三人行,从山东曲阜沿济水长途旅行去洛阳,专程拜访老子。
司马迁分别在《孔子世家》和《老子列传》中描述了二人洛阳见面的情形。老子对孔子一点不客气,说话不留情面,语言风格很道德经,临别虽然主动相送,但他应该不看好孔子吧。今天不能知道关于这次见面的更多细节。孔子应该也不大理解老子的精神世界,似乎表现出来的更多是一种茫然和困惑。果然儒家是儒家,道家是道家。
二人对话间,老子曾教育孔子说:“君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。”(蓬累,飞蓬随风飘动,蓬累而行,指漂泊不定,随遇而安)想想二人分别数年之后,老子便离开洛阳,西出函谷关,隐逸江湖不知所踪,孔子则在鲁国继续践行他的政治理想,一生勤奋努力不知疲倦,被门卫嘲笑如丧家之犬。
不论最终效果如何,两千五百年前的洛邑,曾经见证了中国思想史上,这一次伟大而不愉悦的相遇。今天我们顺着涧河,在洛阳周王城遗址行走,跨越历史时空,或许曾在某个未知空间,与古人有过一次不经意的相遇呢。

【相遇】

白马龙门
东汉光武帝定都洛阳,这里随之成为丝绸之路的东方起点。汉魏洛阳故城位于今天洛阳市区东郊,用一片农田保护着,有少数遗址可见。
第一座汉地佛寺就在这块。梵僧从西边来。白马寺因此坐落在汉魏洛阳城的西门外。
过洛河,顺着伊河泛舟往南,距城不远,只见两山对峙,伊水中流,犹如天然门阙,即龙门石窟。
两山,西曰龙门,东曰香山。香山居士白居易,在此终老。

【离开洛阳】



(本文2500字)
(to be continued....)

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寻路中国(七)夏商在郑州

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