没有永恒着的存在

你的心情随着那件事的发生而渐渐坠入低谷，“艺术愿于悲伤”或许有一定的道理。在心情低落萎靡不振的时候你会思考很多事。你会去重新审视你的过去、重新憧憬你的未来；会触动早已经在心底悲伤的那根神经；也许撩拨你那根艺术的琴弦，不管是奏出何种不入耳的声音。人就是这样，心灵不会在平平淡淡地生活中抛起浪花，只到风雨来临的时候。人生就是一叶小舟，只有在起风的时候，才可以启航。一潭死水永远载不动理想的风帆。“你的岁月无往无来，永是现在；我们的昨天和明天都在你的今天中过去和到来”。在教徒心中，上帝是永恒的存在，而人生只不过是上帝闲暇里的把玩。

人生活在欲望之中，没有人能够摆脱它的束缚。人之初善也是一种欲望，人之初恶也是一种欲望，是人类基因嫡传下来的上帝的欲望。或许，在太多的时间里，我们会把欲望叫做希望，希望常常被人们比做人生航途中的灯塔，指引着我们到达欲望的目的地。人生的一切烦恼，都来自于欲望的断层；人生的一切喜悦，都来自于欲望的不断延续。你的悲痛，就来源于对欲望的不满足。“那件事”也许是个杜撰，是臆想的不真实。可你，一直是实实在在的不开心。常常寄望于自己心灵的美好，可时有魔鬼般的思维；常常寄望于世界的纯洁，可它往往超于你的想像；常常寄望于生活的美好，可现实似顽皮的孩子不时弄出难料的恶作剧。没有永恒着的一切。活在回忆中，想把过去永恒；活在期待中，想把未来永恒；活在当下，想把现在永恒。然而，想像中的永恒永远阻止不了时光的流逝。所以，回忆是忧伤的，期待是迷惘的，当下的激情夹杂着狂喜和绝望，犹如睁着眼睛看着地狱的恶鬼一点一点吸干你的精魂。当你化为大地精魂的时候“欲望”依然存在于他人的怀念里。

很多人会不屑地指责你：这么美妙的世界，不好好享受生活，那来的忧伤？你确实很难面对现实。或许是你太敏感了。一句话、一个景，也常常让你唏嘘不已、感触万千。敏感的人容易忧伤，这或许是千真万确的事。你会时常常沉浸在非你的悲痛中，你的眼泪会是别人的感伤，你的叹息会是别人的忧愁。没有人能够独立于这个世界上，没有人能够超脱人世的烦恼，当你开心的时候只是暂时忘却了忧伤，而忧伤依然等待着它的主人。快乐有时只是忧伤的面具，是他人眼里的幻像。

先哲生活在痛苦里。他们努力扩大那些已知的内涵，无知外延却也不断地随之延展，没有人能够看清这个世界。他们穷其一生在追求肉体和精神的合谐，却也往往陷于两着的尴尬中。那个因丧子而悲伤的哲人父亲，不得不因为饥饿而停止哭泣，去啃食那块冷面包；那个自以为洞悉宇宙些许秘密的哲人，不得不因为皮肤上的搔痒而满足肉体的需求。这就是生活。诗人是伟大的，诗人会把悲壮的生命巧妙地安排在诗行中。“诗人承担着悲壮的使命：把瞬间变成永恒，在时间之中摆脱时间。”

你也许成为永恒，存在于他人的记忆中；也许你成为史诗，封存在历史的长卷中。永恒着的存在，多么美好的幻想。每天升起的太阳，好似永远那么的明亮；而起床时的你，永远是那么的慵懒；送葬时的歌声永远那么的悲伤。然而，你却嗅到了死亡的气息。做为一个个体，你终会抵达生命的终点，死神不会放过任何一个活着的生命。太阳依然是那么的明亮，却不再是你的清晨；那起床的叹息声，却不再是你的回忆；只有送葬的歌声里会唱响你的名字。永恒不再是你的永恒。你也许会害怕死去的那个时刻，因为不知道死后这个“你”会不会还在留恋这个世界，是不是还有悲伤与快乐、痛苦和希望。你终于没有能够永恒。太阳终要落去，记忆不会永远的传承，这个“你”离这个世界越来越远，永远在别人记忆中消失。或许，这个时候你才是一个干净、纯洁的你。