“箕踞”可能是中国历史上最牛逼哄哄的坐姿了。
这种姿态是对儒家所提倡的“坐如尸”（《礼记·玉藻》）的直接反动，表达出的是对礼法的彻底蔑视。所谓“坐如尸”，直白点的解释就是坐着的时候要像一个尸体那样腰板挺直；郑玄的说法则与尸体不相干，而是“尸居神位，敬慎也”，意思是坐着的时候就好像自己是个假神——虽然不像尸体那般阴森可怖了，却立马陷入了神神道道的境地。
但不管怎样，“坐如尸”就是正襟危坐，儒家对此要求是很严格的。
《论语·宪问》就记载着这么一件事：孔夫子和老朋友原宪约会，结果呢，孔夫子可能迟到了，原宪毕竟垂垂老矣，可能等的比较累，就“夷俟”，伸开两腿坐着等待，孔夫子看到这种坐姿，连打带骂，说什么“老而不死，是为贼”，并拿着拐杖敲打原宪的小腿骨。
孔颖达说，“原宪闻孔子来，乃申两足箕踞以待孔子”，可见：1、这里的“夷”，就是我们要说的“箕踞”；2、儒者是多么险恶啊，孔颖达说原宪是故意刁难孔子的，而我却认为原宪是因为老了才如此的。
虽然箕踞的坐姿早就产生了，但“箕踞”一词在中国文献中第一次出现，是在《庄子·至乐》中，这倒很符合庄子的非主流、反潮流气质。
不错，就是那句非常著名的“庄子妻死，惠施往吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌”。成玄英《南华真经注疏》说：“箕踞者，垂两脚如簸箕形也。”可见，箕踞的说法是象形的，簸箕的长相是这样的：
在后世的文献中，采取“箕踞”坐姿的名人有刘邦、阮籍等。
《史记?张耳陈余列传》：“高祖箕踞骂。”堂堂皇帝整个儿是泼妇撒泼骂街的样子，然而与往儒冠中撒尿的风流韵事相比，这也是小事一桩了。
《晋书?阮籍传》：“裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。”阮籍他妈过世了，亦是很庄周风范的箕踞在那里装逼。
……（有空再补充箕踞的事例）
以上“箕踞史”说明：1、“箕踞”比“坐如尸”要舒服；2、“箕踞”不仅仅是一种坐姿，更是一种精神姿态；3、原宪以后，“箕踞”不再是单纯的箕踞，往往伴随着其他生猛动作，比如“鼓盆”、“骂”、“醉”，因之，“箕踞”也便显得生猛无比了。
