黄帝是中华民族的人文始祖,从我们现在的认识来看,黄帝给我们留下了很多成就中华文明基础的东西,农业、文字、医学、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳、指南车。
但是,黄帝给子孙后代留下的最有价值的,并不是这些,相对于最有价值的,这些仅仅是一些很基础的东西。
黄帝留给子孙后代最有价值的是「人类真正生命的正确打开 方式」。
这种「人类真正生命的正确打开方式」在黄帝在世的时代,一方面刻进了甲骨文中,另一方面成为主流的生活方式。
甲骨文虽然在中国历史上,消失了很长一段时间。但是,在甲骨文上所发展起来的汉字,却一直延续了下来。所以到了1899年,甲骨文重新被发现的时候,中国人基本上还是能读懂甲骨文的。
这种主流的生活方式,到了春秋末期,基本上接近消失,被孔子重新发现、发掘,又推广了出来。
这种主流的生活方式就是「六艺:礼、乐、射、御、书、数」
我们今天大概能知道,孔子对「礼」是非常注重的,但是,孔子之后对「礼」的认识,并不是孔子所认识的「礼」,更不是黄帝时代所建立的「礼」。
「礼」在孔子之后,就变成了一种扼杀中国人活力的统治工具,孔子为此背负了不少骂名。
要真正认识「礼」的价值与作用,我们必须回到源头,到黄帝那个时代去重新发现。
那么,黄帝给后世子孙留下的「人类真正生命的正确打开方式」究竟是什么样呢?
答案就在甲骨文中!
上图左、右两组甲骨文,左边一组是甲骨文的“人”字与“身”字,右边一组是甲骨文“元”字,这两个字在今天看来都是“元”字。
但是,在甲骨文造字的时候,这两组字都表示一种「重叠结构」的人体。
在黄帝、仓颉看来,「完整的人」由两个人体组成,人能感觉到的肉体并不是人的「真正生命所在」,人的「真正生命」是人感觉不到的那个人体,就是上面两组甲骨文中,右边的那个“身”字与上面一横特别短的“元”字。那才是人的「真正生命」的主体。
黄帝给后世子孙留下的最珍贵的东西,就是教人使用内在的那个人体,这是「人类真正生命的正确打开 方式」。
这种「人类真正生命的正确打开 方式」在《黄帝内经》中称为「精神内守」,用现代语言来说「把冲出去的意识收回来,并守住」。
把「意识内收、内守」当做一种生活常态,在「意识内收、内守」中生活、工作,这就是黄帝时代的「礼」,这就是孔子所发现的「礼」,这与我们后世所认识的「礼」相差甚远。
而「乐」是一种非常好的帮助人保持「意识内收、内守」状态的辅助手段,所以,「礼、乐」的关系是非常精密的。
而「射、御、书、数」则是在当时那种生存环境下训练、强化「意识内收、内守」最有效的训练手段。学过射击、驾驶的人都知道,射击、驾驶的最高境界就是人车合一、人枪合一,这种忘我的境界都是在「意识内收、内守」以后才能达到的。「书、数」更是如此。
我们现在可以大胆猜测,在黄帝、仓颉造字那个时代,在生活中,估计到处都有这种「意识内收、内守」的人。
这个我们可以从庄子《养生主》的「庖丁解牛」中看出个大概。庖丁的「以神遇而不以目视、官知止而神欲行」就是「意识内收、内守」的结果。做不到「意识内收、内守」,不可能进入「以神遇而不以目视、官知止而神欲行」的状态。
庄子拿一个社会地位低下的庖丁来讲故事,说明这种「意识内收、内守」能力在庄子之前的社会中,是一种非常普及的技能。当时的人基本上都懂得获得这种「意识内收、内守」的能力。
只是这种能力的学习,很难依靠语言的传授,最好的学习方法就是跟着师父一起生活、工作,感受师父的那种生命状态,慢慢的自然就会感悟到。中国古代的学习基本上都是这种方式,身传重于言教。
但是,这种教学有着很大的不确定性,在漫长的岁月中,不会变强,只会不断的削弱、消失,最后,造成我们今天很难认识黄帝那个时代的文明,只能根据自己的知识背景、经验进行猜想。
我们今天能够从人类文明发展的整体进程,重新去认识黄帝时代的中华源头文化,会发现,黄帝时代的中华源头文化,绝不是什么原始人的文化,而是非常超前、前沿的,这种文化也许会给现代人类文明带来第三次启蒙运动。
人类终将认识到自己「真正生命的正确打开 方式」。
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