黄帝是中华民族的人文始祖，从我们现在的认识来看，黄帝给我们留下了很多成就中华文明基础的东西，农业、文字、医学、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳、指南车。
但是，黄帝给子孙后代留下的最有价值的，并不是这些，相对于最有价值的，这些仅仅是一些很基础的东西。
黄帝留给子孙后代最有价值的是「人类真正生命的正确打开 方式」。
这种「人类真正生命的正确打开方式」在黄帝在世的时代，一方面刻进了甲骨文中，另一方面成为主流的生活方式。
甲骨文虽然在中国历史上，消失了很长一段时间。但是，在甲骨文上所发展起来的汉字，却一直延续了下来。所以到了1899年，甲骨文重新被发现的时候，中国人基本上还是能读懂甲骨文的。
这种主流的生活方式，到了春秋末期，基本上接近消失，被孔子重新发现、发掘，又推广了出来。
这种主流的生活方式就是「六艺：礼、乐、射、御、书、数」
我们今天大概能知道，孔子对「礼」是非常注重的，但是，孔子之后对「礼」的认识，并不是孔子所认识的「礼」，更不是黄帝时代所建立的「礼」。
「礼」在孔子之后，就变成了一种扼杀中国人活力的统治工具，孔子为此背负了不少骂名。
要真正认识「礼」的价值与作用，我们必须回到源头，到黄帝那个时代去重新发现。
那么，黄帝给后世子孙留下的「人类真正生命的正确打开方式」究竟是什么样呢？
答案就在甲骨文中！
上图左、右两组甲骨文，左边一组是甲骨文的“人”字与“身”字，右边一组是甲骨文“元”字，这两个字在今天看来都是“元”字。
但是，在甲骨文造字的时候，这两组字都表示一种「重叠结构」的人体。
在黄帝、仓颉看来，「完整的人」由两个人体组成，人能感觉到的肉体并不是人的「真正生命所在」，人的「真正生命」是人感觉不到的那个人体，就是上面两组甲骨文中，右边的那个“身”字与上面一横特别短的“元”字。那才是人的「真正生命」的主体。
黄帝给后世子孙留下的最珍贵的东西，就是教人使用内在的那个人体，这是「人类真正生命的正确打开 方式」。
这种「人类真正生命的正确打开 方式」在《黄帝内经》中称为「精神内守」，用现代语言来说「把冲出去的意识收回来，并守住」。
把「意识内收、内守」当做一种生活常态，在「意识内收、内守」中生活、工作，这就是黄帝时代的「礼」，这就是孔子所发现的「礼」，这与我们后世所认识的「礼」相差甚远。
而「乐」是一种非常好的帮助人保持「意识内收、内守」状态的辅助手段，所以，「礼、乐」的关系是非常精密的。
而「射、御、书、数」则是在当时那种生存环境下训练、强化「意识内收、内守」最有效的训练手段。学过射击、驾驶的人都知道，射击、驾驶的最高境界就是人车合一、人枪合一，这种忘我的境界都是在「意识内收、内守」以后才能达到的。「书、数」更是如此。
我们现在可以大胆猜测，在黄帝、仓颉造字那个时代，在生活中，估计到处都有这种「意识内收、内守」的人。
这个我们可以从庄子《养生主》的「庖丁解牛」中看出个大概。庖丁的「以神遇而不以目视、官知止而神欲行」就是「意识内收、内守」的结果。做不到「意识内收、内守」，不可能进入「以神遇而不以目视、官知止而神欲行」的状态。
庄子拿一个社会地位低下的庖丁来讲故事，说明这种「意识内收、内守」能力在庄子之前的社会中，是一种非常普及的技能。当时的人基本上都懂得获得这种「意识内收、内守」的能力。
只是这种能力的学习，很难依靠语言的传授，最好的学习方法就是跟着师父一起生活、工作，感受师父的那种生命状态，慢慢的自然就会感悟到。中国古代的学习基本上都是这种方式，身传重于言教。
但是，这种教学有着很大的不确定性，在漫长的岁月中，不会变强，只会不断的削弱、消失，最后，造成我们今天很难认识黄帝那个时代的文明，只能根据自己的知识背景、经验进行猜想。
我们今天能够从人类文明发展的整体进程，重新去认识黄帝时代的中华源头文化，会发现，黄帝时代的中华源头文化，绝不是什么原始人的文化，而是非常超前、前沿的，这种文化也许会给现代人类文明带来第三次启蒙运动。
人类终将认识到自己「真正生命的正确打开 方式」。
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