作者：杨本枢
乾字
卦名，顾名思义就是64卦的名字。卦名也是一首歌谣：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
本讲打算逐一解读64卦的名字来源、寓意。
解释卦名离不开训诂学，即从字的源头寻找出字的原始意义。中国最早的文字是殷商时期的甲骨文，殷商之前的文字长什么样，目前还不得而知。也许有一天考古发现了殷商之前夏朝甚或是尧舜禹时期的文字，那么，中国的文字历史又将往前推移几千年。金文之后的大篆也称籀文产生于东周及春秋时期，小篆则产生于战国末期的秦国，最后兴盛于秦始皇统一中国。接近于现代字体的隶书则形成于汉朝，估计，读者朋友们能够认识的字体只能是始于隶书啦。
因为64卦名字是由周文王创立的，本讲对卦名的释义打算以周文王时期的金文为基础，参考殷商时期的甲骨文，许多金文都是建立在甲骨文的基础上创造的。
第一卦：乾卦䷀
乾卦读作qian二声，又称干卦或幹卦。甲骨文和金文没有乾字，乾字起源于大篆，即起源于东周及春秋初期，从乾字的起源时间可知周文王演绎64卦的时候，乾卦一定是不叫乾卦而是其它卦名。具体称谓是什么呢？我想应该是和乾字一脉相承的字，这个字创立于殷商时期或者周朝初期，符合这几个条件的只有“干”或“幹”。幹是干的繁体字，“干”的甲骨文含义是大树的树干，后逐渐演化为天干地支，即天好比一棵树的主干，地好比一颗树的枝叉。先秦时期，有些易学家称乾卦为幹卦，如王弼。从声韵学角度分析，幹和乾古音是相通或可以转化的，由此可以断定，周文王时期，乾卦应该叫幹卦，只是后期汉字创立的比较多了，才修改为乾卦。
第二卦 坤卦䷁
坤卦读作kun一声，坤字也没有甲骨文和金文，起源于东周的大篆，可见，周文王时期的坤卦应该还有其它的称谓，也可能音训上称坤，但字不是这个字。古音不像现在的汉语拼音这么复杂，一类音发音大致相同。什么字义可以取代坤字呢？坤卦六二爻“直方大”表达了土地含义，当时的人们不知道地球是圆的，认为地球是平面方形的。直方大应是坤卦的一个显著特征，可是地字也是后来创立的，文王时期没有地字，只有田字和申字出现在金文中，田很明确就是农田之义，申则是田上下延伸，代表地神之义。我们再来看看卦辞，卦辞写到“利牝马之贞”，牝是母性代名词，而坤现代词义也是母性代名词，由此可以断定，坤卦最初的卦名一定和田，申，牝有关，或者是综合这三个字的含义，后期创立了坤字，坤卦由此得名。
坤字
第三卦 屯卦䷂
屯卦读作zhun一声，屯字的现代意义是囤积和艰难的意思，屯卦的屯取艰难之义。甲骨文和金文图画是一颗柔软的草破土而出，刚刚露出芽尖的情形。
按照《说卦传》的表述，屯卦是天地始交万物刚刚出生的现象，我们想象一下，种子埋在土里努力地往上生长，这颗种子先要使自己长高，能够高出地面，还要有足够的力量冲破压制它的泥土，如此以来，一颗种子想要破土而出是多么得艰难，屯卦就是表达这种艰难的状况。《易经》64卦有四个难卦，第一个就是《屯卦》。
第四卦 蒙卦䷃
蒙卦读作meng二声，蒙卦的本义是“启蒙，教化”。蒙字的甲骨文是用一件宽大的物品罩住野鸟或野猪，将其带回家进行驯化。也有的甲骨文加上草字头，代表用植物等物品罩住所要驯化的鸟兽，后来引申为对儿童的启蒙教育。
蒙卦的卦名和卦象，系辞高度的一致，卦象为山水蒙，上艮卦下坎卦。有山有水本身就代表着启蒙，儿童从大自然中认识世界。止于山险于水，暗示着自然界有风险，该规避的时候要规避，该止步的时候要止步。
第五卦 需卦䷄
需卦读作xu一声，需的金文是雨字头，下面人字也可以说是大字，通行理解就是下雨了，人要躲雨等待。
需卦的本义是饮食之需，《序卦》说，万物需要饮食生长，这应该是和蒙卦并行的精神和物质共同给养的含义。从卦象分析，水天需，上坎卦下乾卦，恰好吻合了金文的象形字，雨字头代表水，人（大）字底代表天，需卦是典型的尽享饮食欢乐，等待时机到来的卦象。
第六卦 讼卦䷅
讼卦读作song四声，讼字的金文和现代文字区别不大，也是公字和言字组成，甲骨文是两个口字组成，都是表达通过辩论实现公平正义的目的。讼字在进化过程中逐渐演化成打官司。讼字的言字在甲骨文中是指商王说的话，一国之君说的话再通过公正传达出去，就说明讼的目的一定要实现公正，还要做到讼的结果像君王说过的话那样具有极高效力，这也是现代意义的讼所具有的目的。
讼卦表达的就是人类产生以后有了具体的活动，活动过程中就会产生纠纷导致诉讼出现的现象。
第七卦 师卦䷆
师卦读作shi一声，师字本义是军队，后引申为老师。甲骨文和金文的师是将一块圆形兵符切割成大小不等，线条弯曲的两块，朝廷拥有半块，外出带兵打仗的统帅存留半块，朝廷和军队做出重大决策时，需要双方将兵符合二为一方可。这是师字最原始的含义。《说文解字》解释“师”是二千五百人为师。
师卦本义是军队之师，之所以排在讼卦之后，是因为战争总是因为争斗引起的，哪里有斗争，哪里有矛盾，哪里有纠纷，哪里就会发生战争。
师卦的卦象是地水师，上坤卦下坎卦，地下有水则汇聚成众，唯一的阳爻位居下卦中间，是师卦的卦主。就君臣位置而言，二爻是臣道，师又是男人的天下，所以，师卦的卦主只能是统帅而不能是天子或领袖。
第八卦 比卦䷇
比卦读作bi三声，比字的甲骨文和金文都是两个人肩并着肩，步调一致地行走。比的现代意义则有挨着、亲密的意思，如比邻。后延伸出比较、比喻等意思。
比卦取挨着、亲密的意思，师卦之后是比卦，说明人数众多的军队要有凝聚力，有团结一致的行动，这样的军队才能够打胜仗。
比卦的卦象也说明了卦名的含义。比卦，水地比，上坎卦下坤卦，是师卦的综卦。师卦是地下水汇聚，比卦则是地上水汇聚，要使地上水不散，唯一的办法就是比附在一起，别四散流失。比卦的寓意很多，人事的团结、人心的凝聚、行动的一致性，等等。
第九卦 小畜卦䷈
畜字是多音字，读xu或chu，都是第四声，小畜卦读作xu。畜字本义是用绳子拴住野生动物并喂养，作为耕作工具或食物，后引申为积聚，储备的意思。甲骨文或金文的畜很有特点，上部分是一束绳子，下部分是长着庄稼的田地。通行观点认为，绳子代表捆绑动物，田地谷物代表用食物喂养动物，整个字义就是驯化野兽成为家畜。
小畜卦取积蓄、聚集的意思，小畜卦的前一卦是比卦，比卦是比附、归拢，这样做的结果就是积蓄力量，聚集在一起，所以，小畜卦就紧随其后喽。
履字
第十卦 履卦䷉
履卦读作lv三声，甲骨文没有履字，金文的履字左边是正在行走的脚，右边是人头特写，表示穿着鞋子安全地行走。履字在造字初期表达出在特定的规则范围内行事，后引申为“礼”字，遵守礼仪，履行职责，就是此意。唐朝以后，履字也作为鞋子用。
履卦取礼的含义，人类文明程度越高，人事就越复杂，如何使众多的群体有序生活，就需要一系列规范性规则进行指引和制约，这样才不会天下大乱。这就是履卦的含义。
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