生命的个体是有限的，而生命之“知”则是无限的。这不是说人间的知识是无尽的，而是说任何“知”，都是宇宙生命系统的全息，永无停息，永无尽头，看似一“知”只是一“知”，其实仔细说来，你不但“知”了事物的表象，也“知”了这个表象后面的一个巨大系统。我们若沉醉于一“知”，以为只是一“知”，殆已，危险啊！
正因为如此，庖丁解牛和别的庖丁不一样的地方在于，全心全意只观一物，找到自己的“能知”与“物”（牛）的“被知”完全合一的那一刹，实际是意识推理停止的那一刹，人与天合，心与物合，“生”与“知”能所双泯，“物”的深层巨大系统就自然显露出来。说是“神”，一点也不“神”，只是此一刻天机全露，无智之人也知如何行动。
这就是说当你把“人间世”不当成外在的、他人的、社会的“人间世”，只当成是自我能所之心合拍的运动。“人间世”也就成了你自己的“心”了。“人间世”能离开你的“当下”一“知”吗？
这样，你不治世也治世了，不治人间也治了人间了。
这样一来，也就没有什么“出世”“入世”之分了。
这其实也是《老子》所谓：圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
“是以不去”，就是说只要这样，我便常居“道”中，不离于“道”。这也就是庖丁讲的：臣之所好者道也，进乎技矣。
解牛是个小伎俩，照样可以入“道”。何况我以整个“人间世”入于我“心”！
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