生命的个体是有限的,而生命之“知”则是无限的。这不是说人间的知识是无尽的,而是说任何“知”,都是宇宙生命系统的全息,永无停息,永无尽头,看似一“知”只是一“知”,其实仔细说来,你不但“知”了事物的表象,也“知”了这个表象后面的一个巨大系统。我们若沉醉于一“知”,以为只是一“知”,殆已,危险啊!
正因为如此,庖丁解牛和别的庖丁不一样的地方在于,全心全意只观一物,找到自己的“能知”与“物”(牛)的“被知”完全合一的那一刹,实际是意识推理停止的那一刹,人与天合,心与物合,“生”与“知”能所双泯,“物”的深层巨大系统就自然显露出来。说是“神”,一点也不“神”,只是此一刻天机全露,无智之人也知如何行动。
这就是说当你把“人间世”不当成外在的、他人的、社会的“人间世”,只当成是自我能所之心合拍的运动。“人间世”也就成了你自己的“心”了。“人间世”能离开你的“当下”一“知”吗?
这样,你不治世也治世了,不治人间也治了人间了。
这样一来,也就没有什么“出世”“入世”之分了。
这其实也是《老子》所谓:圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。
“是以不去”,就是说只要这样,我便常居“道”中,不离于“道”。这也就是庖丁讲的:臣之所好者道也,进乎技矣。
解牛是个小伎俩,照样可以入“道”。何况我以整个“人间世”入于我“心”!
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