贾谊，河南洛阳人，西汉初年著名的文学家，世称贾生。贾谊少有俊才，史书说他“年十八，以能诵诗属书闻於郡中”，放到如今，便是高中刚毕业，就能写一首好诗文而闻名。河南太守听说他文才好，直接提拔他到其门下。贾谊年少有为，也由此遭到朝中老臣嫉妒排挤，满腔抱负无处施展。司马迁感叹他和屈原有着相同的身世和遭遇，于是将二人合在一起作传，后世也因此将二人并称为“屈贾”。
贾谊
年纪轻轻的贾谊，因为河南太守的举荐，得到了汉文帝的赏识。刚入朝堂的贾谊就显示出优异的政治才能和治国手段，向上进献了许多建议，都得到了采纳。此时的大汉也因为贾谊的出谋划策，国力有了较大提升，人民也得到充分的休养生息。但贾谊突出的才干，也遭到额绛侯周勃、灌婴等元老忠臣的嫉妒，进言讥毁贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，于是贾谊被疏远，政见也不被采纳。
接着贾谊被外放长沙，作了怀王的太傅，也就是太子的老师，而巧的是，屈原也侍奉的怀王，只不过是楚怀王。王勃《滕王阁序》中“屈贾谊于长沙”，说的就是此事。三年后，文帝突然想念贾谊，又把他召回。贾谊本以为可以再次施展抱负，但这次回来，皇帝没有问他半个字关于治国的事，而是谈论鬼神的原本，贾谊依然不受重用，黯然神伤。后来李商隐有诗曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，又是何等悲凉。
而后的贾谊一直郁郁不得志，在他32岁的时候，他辅佐的怀王坠马而死，贾谊作为老师，深感自责。次年，他也在忧郁中死去了。
贾谊的文学作品，主要有散文和辞赋两大类。
一、散文成就
其散文大致有三类，一类是专题政论文，如《过秦论》；一类是就具体问题所写的疏牍文，如《陈政事疏》；还有一些是杂论。
贾谊的政论文，虽然数目不多，但文学成就巨大。一方面，贾谊在思想上忧患意识极为浓厚，他吸取儒道法三家思想，又发挥“经世致用”的时代特色，将忧国爱民的强烈情感融贯其中，体现出气盛而情浓的特点；另一方面，他又继承了战国策士遗风，手法疏直激切、尽所欲言，铺饰排比，渲染淋漓，使其政论文具有将说理与情感、气势、形象相结合而耸动人主视听的特色。
贾谊的政论散文说理透辟，逻辑严密，感情充沛，气势非凡，鲜明地体现了汉初知识分子积极用世的人生态度和昂扬向上的精神风貌，标志着中国散文发展的一个新阶段，代表了汉初政论散文的最高成就，对后代散文有很大影响。鲁迅曾说，他与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”
此外，贾谊还有一些杂论文章，语言或朴实浅显，或生动形象，叙事说理均有特色。
二、辞赋成就
赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉初的赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚辞的余绪，又奠定了汉代骚体赋的基础。
在贾谊仅存的四篇赋中，《吊屈原赋》是汉初骚体赋的代表作，《文心雕龙》称它“辞清而理哀”。赋借凭吊屈原而抒发自己壮志难酬、怀才不遇的幽愤，情感浓郁，打入身世之感，感染力极强。
而《鵩鸟赋》在艺术形式上，则受庄子寓言影响，以人鸟对话展开，表现出一种幽愤之后的豁达。该篇开汉赋主客问答体式之先河，同时此赋以整齐的四言句为主，有散文化的倾向，体现着向汉大赋的过渡，对汉大赋的形成有着积极的影响。
其《旱云赋》，写景状物，文才斐然。赋中描摹云气涌动、连绵舒展、雷动云破之状，形象传神，极具表现力。
总之，贾谊的文学创作，牢牢植根于时代和人生之中，抒发真切感受，言说真诚的意愿，情真意浓。他继承了屈原的创作精神，又融入了时代的新内涵。在文学表现上，多直抒胸臆，质朴少致，是文学史上承前启后的重要作家。
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