气尽前溪舞,心酸子夜歌。
峡云寻不得,沟水欲如何。
朔雁传书绝,湘篁染泪多。
无由见颜色,还自托微波。
——唐代:李商隐《离思》
诗以言志,读诗则习惯性地发掘其中的蕴含的心志。如《诗经·国风》,及屈原《离骚》中的香草美人,则是自喻皎洁。断肠的思念,则都是思君王。李商隐的这首《离思》,向来被认为是写给令狐绹的,希望他得到他提拔。也有人认为是李商隐身处江湖之远,而不忘国君的。不能否认,或许诗中真的如那些人所说。但是诗能够流传千年,是因为诗歌也是有生命的。古人的那些看法已经过时,应该有新的解读,更能接近今人的内心。试看今日,诗歌萎靡的现状,是亟待改变的。
读一首诗,首先要将诗和诗人分离。就拿李商隐的这首《离思》来说,要把李商隐抛开,只把它当成一首诗歌来欣赏,或者姑且把作者当成无名氏。就如读一本小说时,只当成小说,而不去关联作者。其次,要将今人所了解的,对于古人那一套思想也抛开,比如君君臣臣之、男女授受不亲之类。已经过了上千年,当时人的思想究竟怎样,不能完全知道。今人只是自以为是那样,根本上只是一知半解。横跨数千年,今人对古代的理解,其实非常含混。再次,要将诗中晦涩不易理解的部分放开,只体会其中的意思,不去深入解读。最重要的是,抛开已有的看法,要有自己的理解。不必解读诗歌原意,不通的地方,用自己的思想修补,只求在自己的心中通顺即可。
这首诗题目为《离思》,描述离别后的伤怀和思念。诗中没有说与谁离别,大可用心爱的人来解。一二句,“气尽前溪舞,心酸子夜歌”。“气尽”具体是什么意思,且不管。“前溪舞”、“子夜歌”,到底是什么舞,什么歌?也不用去查。刚读第一句,就要去看注解,或者自己查找,那样太累了,许多人该打退堂鼓了。“前溪舞”,六朝时吴地舞曲;“子夜歌”,晋乐曲名。相传是晋女子子夜所作。知道这些,对于理解诗真的用吗?只是教人分心罢了。不去看注解,也不用去查找典故,也极易理解的。心爱的人离开之后,听歌、看舞蹈,都会惹起伤心。心中能理解,就足够了。何必一定要知道“气尽”到底是什么意思,至于,“前溪舞”到底是舞蹈,还是曲,还是歌词,以及“子夜歌”到底是歌声、还是古诗,又何必去管它。
三四句,“峡云寻不得,沟水欲如何”。如白云飘散,不可寻觅。如沟水东流,一去不返。如果一定要翻典故,则被宋玉的巫山云雨耽误时间,为卓文君的《白头吟》而多费心力。
五六句,“朔雁传书绝,湘篁染泪多”。只看“书绝”、“泪多”,四字足够了。苏武鸿雁传书,湘妃泪染斑竹,不必管他们。自分别,没有一封书信。我非常伤心,整日以泪洗面。
七八句,“无由见颜色,还自托微波”。虽然不能相见,但是我没有一刻不思念你。“托微波”,不用去管它,顺着前面的理解,自行补充结尾足以。
读下来,不看注解,不查典故,不管难懂的词语,其大意也能理解。诗本来是心声,情动于中而形于言。不是文字,不关典故,而情才是主要的。一字一句解读,只是理解字面。心得才是真正的理解,诗人当时的心到底如何,那只是他的,而我得到的,是我的心。诗人要表达的感情,是当时存在于内心的,感情都是异常复杂的,瞬息万变,能表达出来的,只有万分之一,而且已经不是原本想要表达的了。然而又是与原本的感情相迁附着的,需要用自己的感情去体会。一词一句,而求还原本意,得到的只是须末。
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